مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 390

خلاصه تحقیق در روایات تحریف

با عنایت به مجموع پاسخ هایی و اشکالاتی که نسبت به اخبار تحریف بیان گردید، در یک بررسی اجمالی از این بحث در ردّ چهارمین دلیل قائلان به تحریف می توان چنین نتیجه گرفت:

1. موضوع تحریفی که از این روایات استفاده گردید، غیر از موضوع تحریفی است که محل نزاع و مورد بحث و گفت وگوی ما است. مراد از تحریف در لسان اخبار تحریف ، تحریف معنوی و اختلاف قرائتها و اضافات قرآن علی علیه السلام بود اما تحریف مورد نزاع، تغییر الفاظ و اسقاط بعضی از کلمات و جملات از آیات قرآن می باشد.

2. ببخشی از روایات تحریف مربوط به شأن نزول، تطبیق، تنزیل و تاویل آیات است نه تحریف لفظی قرآن.

3. اکثر اخبار تحریف از نظر سند ضعیف و غیر معتبر و به طور مسلم روایاتی جعلی هستند که این موارد را باید طرح و طرد کرد، به دلیل آن که:

الف. بخشی از آنها که بالغ بر سیصدوبیست روایت می باشد از کتاب «احمدبن محمد سیاری» نقل گردیده است و علمای رجال اتفاق نظر دارند که احمد سیاری شخصی غالی ، منحرف و معتقد به تناسخ بوده و با زبان امام صادق علیه السلام لعنت شده است.(1)

ب. بخش دیگری از اخبار تحریف به وسیله «علی بن احمد کوفی» به ما رسیده است در نظر علمای رجال مردی دروغ گو و فاسد المذهب می باشد.(2)

ج. یکی دیگر از راویان احادیث تحریف قرآن «یونس بن طبیان» است که نجاشی درباره او می گوید: او جداً ضعیف است. به روایات او توجه نمی شود و همه نوشته های او مخلوط است.(3)

1- نجاشی ، احمدبن علی بن احمد بن العباس ، کتاب الرجال ص 62 و خوئی ، ابوالقاسم ، معجم الرجال ، الحدیث ، ج 3 ، ص 290 .
2- نجاشی ، کتاب الرجال ، ص 202 .
3- نجاشی ، احمدبن علی بن، احمد بن العباس ، کتاب الرجال ص 352 و رجال العلاقه الحلی، ص 266 .