مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 392

شده باشد؛ به ویژه با توجه به این که اجماع بزرگان شیعه بر عدم دستبرد به قرآن و سلامت و صیانت آن از تحریف می باشد.

افزون براین که در مقابل این روایات، نه طایفه دیگر از روایات وجود دارد (در مبحث ادله نفی تحریف از قرآن ذکر شد) که از مجموعه آنها به طور قطع و یقین نزاهت و صیانت قرآن از تحریف ثابت می گردد.

قابل ذکر است که ما پیش از این راجع به موضع و نظر کلینی در برابر اخبار تحریف به طور مشروح بحث و بررسی کردیم و ثابت نمودیم که جمیع روایات وارده درکافی موضوعاً و تخصصاً از بحث تحریف لفظی خارج است، و ما با پنج جهت احراز کردیم که موقف و رأی کلینی در قبال این احادیث همان موضع دیگر بزرگان شیعه که مصونیت قرآن از تحریف است، می باشد.

6. اگر فرض شود که بعضی از این روایات، ظاهر در تعریف لفظی قرآن باشد، علیرغم تمامیت سند حتماً باید آنها را چون مخالف با عقل قطعی و قرآن هستند بر خلاف ظاهر؛ یعنی تحریف معنوی و تفسیر به رأی، توجیه و تاویل و یا رد نمود .

7. از مطالب و مباحثی که تاکنون پیرامون اخبار تحریف بیان نمودیم ، فساد و بطلان استدلال به این روایات، بخاطر عدم تمامیت دلالت و عدم اعتبار؛ حجیت آنها، که عمده دلیل طرفداران تحریف است آشکار و واضح می گردد.

همچنین تأمل و درایت در سند و مدلول این اخبار، نه تنها برای انسان تولید شبهه نمی کند، بلکه هرگونه شک و تردید را درباره کتاب خدا و معجزه عظیم و جاوید پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله از هر محقق منصفی زائل کرده عقیده او را به عدم تحریف قرآن راسخ و قوی تر می گرداند.

5. عدم ارتباط بعض آیات برخی دیگر

اشاره

پنجمین شبهه ای که قائلان به تحریف برای اثبات مدعای خود به آن احتجاج نموده اند، عبارت است از دلیل اعتبار؛ یعنی احراز لزوم ملائمت و مناسبت اجزای آیات با یکدیگر.