مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 394

مؤیّد برای این استدلال: قائلان به این استدلال روایتی را نیز به عنوان مؤید برای اثبات مدعای خود ذکر کرده اند و آن روایت عبارت است از قسمتی از احتجاج امیرالمؤمنین علیه السلام در جواب زندیق که حضرت فرمودند : اما اظهار انکار تو قول خدای متعال را، بر این که بین قسط یتامی و نکاح نساء هیچ ارتباط و تناسبی وجود ندارد، جواب این سخن را ما داده ایم به این که میان اول و آخر این آیه مقدار زیادی از خطابات و قصص قرآن بوده که دشمنان قرآن آن را حذف و اسقاط نموده اند.»(1)

و بالاخره از این روایت نیز استفاده کرده اند که روایت می گوید چون بین شرط و جزای این آیه هیچ ارتباطی وجود ندارد، پس ناچار جملاتی از آیه حذف و اسقاط شده و گفته اند آیه مذکور بهترین گواه صدق بر وقوع تحریف و نقصان در آیات قرآن است.

نقد و جواب از شبهه پنجم

پاسخ از این شبهه اولاً، با مراجعه به کتب ارباب تفسیر روشن می گردد؛ چرا که احدی از مفسران از قدما و متأخران انکار ارتباط در مثل آیه مذکور را نقل ننموده است؛ زیرا صدر و ذیل هر دو درباره ازدواج است، منتها در آغاز آیه می گوید: اگر نمی توانید ازدواج با یتیمان را با اصول عدالت بیامیزید چه بهتر که از آن صرف نظر کرده، به سراغ زنان غیر یتیم بروید. و زن های دیگری بگیرید، حالا دو یا سه یا چهار زن و اگر خوف این دارید که با ازدواج با بیش از یک زن نتوانید به عدالت با آن ها رفتار کنید. تنها با ازدواج با یک زن قناعت کنید، در همین راستا روایتی هشدار دهنده عبدالله بن عباس از وجود مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله که نقل می کند که آن حضرت فرمود: اگر کسی دو زن داشته باشد و بی نشان به عدالت حق همسری از نظر جانی و مالی رفتار نکند روز قیامت در حالی که دست و پای او بسته شده و نیمه تن او برگشته محشور می شود.(2)

علاّمه طباطبائی(قدس سره) درباره انسجام و مناسبت بین صدر و ذیل آیه (شرط و جزا) می گوید:(3)

سیاق آیات سوره «نساء» تأکید بر پرهیزکاری و احترام به امور و اموال

1- احتجاج ، طبرسی ، احمدبن علی بن ابیطالب، ج 1 ، ص 577- 598 .
2- مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج 73، ص 362.
3- علامه طباطبائی، محمدحسین، المیزان، ج 4، ص 166.