مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 408

پس با توجه به وجود چنین روایاتی که از نظر سند صحیح و از جهت دلالت تمام می باشد، سخنان جزائری مردود و غیر قابل پذیرش است.

رابعاً، روایات تحریف و خبر «سهونبی» که جزائری آنها را قبول نموده، مخالف با ادراک و حکم قطعی عقل است، چون که اگر سهو و نسیان از نبیّ و امام جایز باشد، نقض غرض لازم می آید و به هیچ یک از اقوال و افعال پیامبر صلی الله علیه و آله مطلقاً اطمینان و اعتمادی نخواهد بود ، در حالی که غرض نبوت و رسالت بر اعتماد و اطمینان به اقوال و افعال نبی است. و همین محذور را اخبار تحریف نیز دارد.

این بود بررسی منابع و مآخذ مورد استناد نوری در «فصل الخطاب» که روشن گردید این منابع هیچ ارزش و اعتباری ندارند.

خامساً، با روشن شدن وضعیت و محتوای کتاب «انوار نعمانیه» معلوم می گردد که محدث نوری که در پذیرش و نقل اخبار تحریف از وی پیروی نموده ، به چه

نظریه سست و مستند ضعیفی اعتماد نموده که هیچ جایگاهی از اعتبار و ارزش نزد بزرگان امامیه ندارد. و بلکه نظریه تحریف با اجماع و اتفاق اعلام شیعه امامیه مردود و مخالف با ادّله قطعیه یقینی می باشد.

3. روایات مورد استناد نوری

اشاره

عمده دلیل محدث نوری در اثبات تحریف ، اخبار و روایاتی است که از منابع بی سند، غیرمعتبر و ساختگی نقل نموده که جمیعاً حدود 1122 روایت می باشد و بیش از سیصدو بیست خبر به «سیاری» برمی گردد که درباره او گفته شد، وی شخصی غالی و قائل به تناسخ بوده و با زبان امام صادق علیه السلام لعنت می شده و منقولات و روایات او ضعیف، و توسط اهل رجال مخدوش و مردود اعلام شده است .

حدود ششصد روایات آن تکراری و سند آنها یکی است و تنها تفاوتی که دارند از کتاب دیگری نقل شده اند، نقل کنندگان در سند مختلف هستند. قریب به یکصدوهفت روایت درباره اختلاف قرائت ها می باشد که مرحوم امین الاسلام آنها را «مجمع البیان» نقل نموده است. اما بقیه روایات که از «سیاری» نبوده و مکرر هم نقل نشده و درباره قرائت های مختلف هم نمی باشد، اخباری است که مربوط به مسائل و موضوعات گوناگونی