مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 64

کسی توان تحمل آن را ندارد جز نبی مرسل یا فرشته مقرّب یا بنده ای که خداوند قلب او را برای تقوا آزمایش کرده است.

نیز و زان آیه إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَریمٌ. فی کِتابٍ مَکْنُونٍ. لا یَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ است(1)(که آن، قرآن کریمی است. که در کتاب محفوظی جای دارد. و جز پاکان نمی توانند به آن دست زنند [= دست یابند]).

و بدین ترتیب قرآن صامت و قرآن ناطق هر دو نور واحد و حقیقت واحدند و پیوند ناگسستنی با یکدیگر داشته، هر کدام مفسّر و مبیّن دیگری است و کلید ارتباط و بهره مندی از هر دو پاکی و طهارت از هر نوع آلودگی روحی، اعتقادی و اخلاقی است. بنابراین، قرآن مجید کتابی عمیق و حقیقتی گسترده است و هر کس به مقدار ظرفیت وجودی خود می تواند از آن بهره مند شود و امامان معصوم نیز آیات قرآن را برای مسلمانان یکسان معنی نمی کردند بلکه بسته به استعداد افراد، برای برخی ظاهر قرآن و برای برخی دیگر باطن، قرآن را تفسیر و تبیین می نمودند.

تبیین معارف قرآنی به تناسب ظرفیت افراد

یکی از اصحاب سِرّ و خاص امام صادق علیه السلام به نام «ذریح» محاربی از حضرت سؤالی از معنای آیه « ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ»(2) (سپس، باید آلودگیهایشان را برطرف سازند؛ و به نذرهای خود وفا کنند). می پرسد، امام ششم علیه السلام در جواب می فرماید: مقصود از «تفثهم» لقای امام و مشرف شدن حاجی به محضر امام است بعد از اعمال حج، و مقصود از «وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ»، عهد و پیمانها؛ یعنی انجام دادن مناسک حج است.

عبدالله بن سنان از اصحاب آن حضرت نیز این روایت را از ذریح محاربی شنیده می گوید: تفسیر و معنای آیۀ شریفه برایم تازگی داشت، به حضور مبارک امام صادق علیه السلام رسیدم، عرض کردم یابن رسول الله، آیه را برایم تفسیر بفرمائید، حضرت در جواب فرمودند: اخذ الشارب و قصّ الاظفار؛ یعنی مراد از آیه موی شارب را کم کردن و