دو مکتب در اسلام جلد اول صفحه 36

ثانیا بعد از اینکه گروهی از مردم مدینه اسلام آوردند، رسول خدا(ص ) معصب بن عمیر را برای تعلیم احکامی که تابه آن روز به حضرتش ابلاغ شد بود، به همراه ایشان به مدینه فرستاد. و آنگاه که مردم مدینه برای انجام حج بیرون شدند، مسلمانان آنها، در محل عقبه گرد آمدند و پنهانی با رسول خدا(ص ) بیعت نمودند. و این در حالی بود که هنوز اسلام در مدینه کاملا انتشار نیافته بود، تا اینکه پیامبر خدا(ص ) به مدینه هجرت کرد و پس از سه روز یا بیشتر، علی (ع ) هم به او پیوست که داستان ورود او به مدینه نیز مشهور است .

رسول خدا(ص ) پس از اینکه در مدینه با قبایل یهود (بنی قریطه و بنی النضیر و بنی قینقاع ) پیمان دو جانبه منعقد ساخت ، دایره نفوذ و حکومتش را آرام آرام در مدینه گسترش داد و بتدریج اهالی مدینه به اسلام گرویدند. با این حساب ، چه وقت پیامبر اسلام (ص ) توانسته بود مانند فرمانروایی مطلق و نافذ الکلمه در هنگام تشییع جنازه ای به امیرالمومنین (ع ) فرمان دهد تا به مدینه رود و همه بتها را بشکند و تمامی گورها را با زمین هموار کند و تمامی صورتها را از میان ببرد؟ مضافا اینکه در متن خبر خواندیم که فرستاده نخستین ، به هنگامی که پیغمبر و اصحابش در تشییع جنازه ای بودند، به مدینه رفت و ترسان ،

کاری انجام نداد و بازگشت و آنگاه رسول خدا(ص ) علی (ع ) را فرستاد و او همه آن کارها را بخوبی انجام داد و بازگشت ، و هنوز پیغمبر و یارانش در تشییع همان جنازه بودند، چنین چیزی چگونه ممکن است ؟

ثالثا در ادامه حدیث آمده است که امیرالمومنین (ع ) به ابوالهیاج اسدی فرمود: من تو را به انجام کاری مامور می کنم که پیغمبر خدا(ص ) مرا به آن فرما داده است که همه گورها را با خاک یکسان کنم و تمامی بتها را از میان بردارم . (89) و پیداست که چنین ماموریتی را که امام به ابواهیاج داد، باید در دوره خلافت و زمامداریش صورت گرفته باشد، نه در زمان انزوا و خانه نشینی .

اما در زمان خلافت آن حضرت ، و پس از آن همه فتوحات در ایام خلافت خلفای سه گانه پیش از وی ، امام ، ابوالهیاج را به کدام شهر از شهرهای اسلامی فرستاد تا بتها را بشکند و قبور را با زمین هموار سازد؟ مگر تا آن وقت بتی هم در شهری باقی مانده بود؟ تا چه رسد به مدینه .

اگر بر فرض ، این موارد را هم در نظر نگیریم و بپذیریم که این دو خبر صحیح است ، این اخبار مبین فرمان پیغمبر و امام در از بین بردن آثار گور بت پرستان در سرزمین شرکت است و چه ارتباطی به وجوب خراب کردن قبور مسلمانان ، آن هم در سرزمین اسلامی دارد؟

حدیث دیگری که دستاویز برخی از مسلمانان در تحریم ساختن بناء بر آرامگاه است ، منقول از رسول خدا(ص ) و

به قرار ذیل است :

الهم الا تجعل قبری وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور انبیائهم مساجد. (90)

یعنی بار خدایا گور مرا بت قرار مده ، خدا لعنت کند مردمی که گورهای پیامبرانشان را مسجد قرار دادند.