دو مکتب در اسلام جلد دوم صفحه 17

آبائکم ، فانه کفر بکم ان ترغبوا عن آبائکم . یعنی از پدرانتان روی بر متابید که اگر چنین کنید، کفر ورزیده اید.

و یا این حدیث ام المؤ منین عایشه که گفته است :

از جمله آیاتی که رد قرآن آمده ، عشر رضعات معلومات در مورد شیر دادن است که تا زمان وفات پیامبر خدا (ص ) جزء آیات قرآن خوانده می شد. همین مطلب در سنن ابن ماجه از قول عایشه چنین آمده است : آیه رجم و آیه ده بار شیر دادن مرد بزرگ را که نازل شده بود، روی برگی نوشته ، زیر تختخوابم پنهان کرده بودم . اما چون رسول خدا (ص ) رحلت کرد و ما درگیر عزاداری او شده از دیگر امور غافل ماندیم ، ناگهان یکی از حیوانات اهلی به درون اتاق آمد و آن را خورد (64)!

و در صحیح مسلم آمده است که ابوموسی اشعری از جمله مطالبی که برای قاریان قرآن بصره که تعدادشان به سیصد مرد می رسید مطرح کرد، چنین است :

ما در قرآن سوره ای را می خواندیم که از نظر طول و شدت لحن آیات آن را به سوره برائت تشبیه می کردیم . آن سوره را فراموش کرده ام بجز این قسمت از آن را: لو کان لابن آدم وادیان من مال ، لا بتغی وادیا ثالثا و لا یملاء جوف ابن آدم الا التراب .

یعنی هر گاه فرزند آدم را دو بیابان پر از مال باشد، آروزوی بیابان سوم می کند، شکم فرند آدم را بجز خاک چیز دیگری پر نخواهد کرد!

و نیز سوره ای می خواندیم همانند یکی از

سوره های مسبحات یسبح الله که آن را نیز از خاطر برده ام ؛ بجز این قسمت آن را: یا ایها الذین آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتکتب شهاده فی اعناقکم فتسالون عنها یوم القیامه . یعنی ای ایمان آورندگان ! چرا آنچه را که به کار نمی بندید بر زبان می آورید تا بر گردنتان گواهی نوشته شود و به روز قیامت درباره آن مورد بازخواست قرار گیرید (65)؟

با وجود چنین احادیثی که در صحاح مکتب خلفا آمده است ، هیچیک از پیروان مکتب اهل بیت حربه تهمت را علیه پیروان مکتب خلفا بلند نکرده و نگفته اند که آنان قائل به وجود نقصان در قرآن هستند، یا اینکه آنها از پیش خود سوره یا جملاتی را به قرآن می بندند! اما بر عکس در همین مورد، هر گاه همانند آن سخنان در کتابهای حدیث پیروان مکتب اهل بیت آمده باشد، برخی از نویسندگان مکتب خلفا بر می خروشند و بر سر پیروان مکتب اهل بیت فریاد کشیده معرکه راه می اندازند که آنها قائل به نقصان در قرآن هستند و از پیش خودشان عبارات و جملاتی را به قرآن می بندند، و در اعتراضهای خود به آنچه در برخی از کتابهای حدیث شیعه آمده است استدلال می کنند! در صورتی که پیروان مکتب اهل بیت خود را ملزم به صحت و درستی هیچ کتابی ، بجز کتاب خدا، نمی دانند. اما پیروان مکتب خلفا آنجه را که در صحیح بخاری و مسلم آمده است درست می دانند، و آن قبیل احادیثی را که گذشت ، با آین توجیه که تلاوت و خواندن

آنها نسخ شده است درمان می کنند! (66)