دو مکتب در اسلام جلد دوم صفحه 232

دیدیم که پشتگرمی خلفا در حرام کردن ازدواج موقت تا روی کار آمدن حکومت عبدالله زبیر به نیروی زور و قدرتشان بستگی داشته است ؛ اما از آن تاریخ به بعد، تلاش و کوشش پیروان مکتب مزبور تغییر جهت داده ، به ساختن حدیث و تحریف حقایق روی آوردند. اینک نمونه هایی چند از این مورد:

1. در سنن بیهقی آمده که ابن عباس به حلال بودن ازدواج موقت فتوا می داد و همین امر موجب آن شد که دانشمندان بروی خرده بگیرند. ولی ابن عباس حاضر نشد که از نظرش دست بردارد، تا اینکه شعرا به زخم زبانش گرفتند، و با سرودن اشعاری به سرزنشش پرداختند، از آن جمله

:

یا صاح هل لک فی فتیا ابن عباس

هل لک فی ناعم خود مبتله تکون مثواک حتی مصدر الناس !

ترجمه : ای وای ! آیا فتوای ابن عباس را می دانی ؟ آیا می پذیری که دوشیزه پاک دامنت آلوده شود و منزلت محل آمد و شد مردمان گردد؟!

او می گوید: آنگاه که شعرا درباره نکاح موقت به سرودن اشعار پرداختند، دانشمندان را از آن عمل دل به هم برآمد و آتش خشمشان زبانه کشید (845)!

و در مصنف عبدالرزاق از قول زهری آمده که دانشمندان با شنیدن یا صاح ! هل لک فی فتیا ابن عباس ازدواج موقت را بیشتر زشت و ناروا شمردند (846)!

در این روایت آمده است که ابن عباس حاضر نشد دست از عقیده خود بردارد. هر چند که مردم به سرزنشش بنشینند و درباره فتوایش به سرودن اشعار بپردازند.

2. روایتی را که گذشت تحریف کرده ، و از سعید بن جبیر نقل کرده اند که گفته به ابن عباس گفتم می دانی که با فتوایت چه کرده ای ؟ فتوای تو آشوب به پا کرده و شعرا را به سرودن اشعاری در نکوهشت برانگیخته است ؟ گفت : مگر شعرا چه گفته اند؟ گفتم : درباره فتوایت چنین سروده اند: