دو مکتب در اسلام جلد دوم صفحه 426

830- تفسیر قرطبی ، ج 5، ص 133.

831- المغنی ابن قدامه ، ج 7، ص 571.

832- مصنف ابن ابی شیبه ، ج 4، ص 293، در نکاح متعه .

833- صحیح مسلم ، باب نکاح المتعه ، ص 1024، ح 27؛ سنن بیهقی ، ج 7، ص 205. و جریان اعتراض ابو عمره انصاری در مصنف عبدالرزاق ج 7، ص 502 آمده است :

از سعید بن جبیر آمده است که گفت من خودم شنیدم که ابن زبیر در سخنرانی به ابن عباس کنایه زد و او را در مورد ازدواج موقت سرزنش کرد که ابن عباس هم گفت برود و از مادرش بپرسد. و چون عبدالله از مادرش پرسید، اسماء پاسخ داد که حق با ابن عباس است . و ابن عباس گفته بود اگر می خواهد نام مردانی را که از ازدواج موقت به دنیا آمده اند برایش ببرم . شرح معانی الاثار طحاوی ، باب نکاح المتعه .

834- صحیح مسلم ، نکاح متعه ، ح 1405، ص 1023؛ مسند احمد، ج 1، ص 52 با اختلاف در لفظ و در ج 3، ص 325 و 356 که در ص 363 آن به اختصار آمده ؛ سنن بیهقی ، ج 7، ص 206، کتاب مناسک حج از شرح معانی الاثار، ص 401؛ کنزالعمال ، ج 8، ص 293-294.

835- صحیح مسلم

، باب متعه الحج ، ص 885، ح 145؛ مسند طیالسی ، ح 1792، ص 247 که ما سخن او را آورده ایم ؛ احکام القرآن جصاص ، ج 2، ص 178؛ تفسیر سیوطی ، ج 1، ص 216؛ کنزالعمال ، ج 8، ص 294؛ تفسیر رازی ، ج 3، ص 26.

836- سنن بیهقی ، ج 7، ص 206.

837- مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 498، باب المتعه . و منظور از مردی از جمح ، سلمه بن امیه است که فرزندش معبد از همین ازدواج به دنیا آمده بود. ضمنا در متن حدیث صفوان آمده که تحریف است و همان ابن صفوان صحیح می باشد. چه ، صفوان در مکه درگذشته بود و خاک بر گورش می ریختند که خبر مرگ عثمان رسید. و ابن صفوان همان عبدالله اکبر است که به همراه ابن زبیر کشته شد و بیشتر درگیریهای ابن عباس درباره عمره تمتع و ازدواج موقت در زمان حکمروایی ابن زبیر صورت گرفت که صفوان در آن روزگار مرده بود. جمهره انساب ابن حزم ، ص 159-160.