حقیقت گمشده صفحه 32

تونس , ص 9, متن حدیث را از کتاب الفقیه المتفقه که در سند آن سیف بن عمر وجوددارد نقل کرده است .

غ_ی_ر از م_وارد فوق در هیچ کتابی حدیث (کتاب اللّه وسنتی ) نقل نشده است , بنابراین حدیث فوق ت_ن_ه_ا از ط_ری_ق ابن عباس , ابو سعیدخدری وابو هریره نقل شده است واین سه راه با تمام ضعف خ_وددر ن_یمه قرن پنجم هجری یعنی بعد از حاکم (صاحب مستدرک )پیدا شده اند, وهیچ کتابی قبل از آن نیست که از این راهها نقل کرده باشد .

این یک مطلب , ثانیا این سه نفر صحابی : ابو هریره , اب_ن ع_باس وابو سعید خدری حدیث (کتاب اللّه وعترتی ) را در قرن دوم هجری بنابر روایت مسلم نقل کرده اند, حال کدام یک را باید قبول کرد ؟ ((57)) .

ب_دین ترتیب این روایت چیزی جز یک خبر واحد مرفوع یا مرسل نیست .. .

پرده برداشته شد3

واز جمله دلایل بر جعلی بودن آن اینکه حدیثی بدین درجه از اهمیت که برنامه اساسی حرکت امت پس از پیامبر(ص )یعنی ه_رگ_ز گ_مراه نخواهید شد اگر به این دو متمسک شوید: کتاب خدا وسنت پیامبرش را بیان م_ی ک_ن_د, چ_ن_ین حدیثی مقتضی است که خود پیامبر(ص ) آن را در موقعیت های مختلف بیان فرموده وصحابه نیز آن را روایت وحفظ کنند, همانگونه که درباره حدیث (کتاب اللّه وعترتی ) اتفاق افتاده است .

پس امکان ندارد که پیامبر(ص ) این حدیث را به عنوان یک مرجع تشریعی پس از خود برای ما قرار داده باشد زیرا این حدیث دردلالت , مبهم وناقص بوده ومصدر آن مشکوک است .

بحثی با

محدث وحافظ دمشقی , عبدالقادر ارنؤوطی : در س_ف_ری ک_ه ب_ه شام داشتم , با یکی از علمای شام , شیخ عبدالقادرارنؤوطی که در علم حدیث دارای اجازه است ملاقات کردم .

این ملاقات به طور تصادفی وبدون آمادگی قبلی من انجام گرفت ...