حقیقت گمشده صفحه 57

وگفته شده است : نامگذاری آنها ب_ه ث_ق_لین به دلیل سنگینی مسؤولیت درمراعات حقوق آنها است , البته تاکید موجود در حدیث نسبت به اهل بیت مربوط به افرادی از اهل بیت است که آگاه به کتاب خداوسنت رسول او هستند زی_را آن_ه_ا ه_س_ت_ند که از کتاب خدا جدانمی شوند تا رسیدن به حوض وتایید این مطلب در خبر ق_ب_لی آمده است که می فرمود: وبه آنها چیزی یاد ندهید زیرا آنها از شماداناتراند, وآنها نسبت به سایر علما این امتیاز را دارند که خداوندپلیدی را از آنها دور, وآنها را پاک ومطهر قرار داده است ).

ح_ال ای اب_ن حجر ! آیا تو مراعات کردی آنچه در اینجا گفته ای , آیاحرمت رسول خدا(ص ) را در اهل بیت ایشان مراعات نمودی , آیاموالی آنها بوده ودین خود را از آنها گرفتی ؟! یا آنکه به زبان می آورید آنچه را در دل ندارید (کبر مقتا عند اللّه ان تقولوا ما لا تفعلون ) ((73)) , نزد خداوند بسیار ناپسند است که بگوئیدآنچه را عمل نمی کنید.

ح_ق است سخن امام صادق (ع ) که فرمود: ادعای محبت ما را دارندوبدنبال پایمال کردن حق ما هستند, یدعون حبنا ویتبعون عقوقنا.

ابن حجر وامثال او ادعای

محبت اهل بیت را دارند ولی دین خودرا از کسانی می گیرند که به اهل ب_یت ظلم کرده اند واز آنها پیروی می کنند .

این همان ابن حجر است که از طرفی فضائل اهل بیت رامی گوید واعتراف می کند که باید از آنها پیروی کرد واز طرفی دیگر چنان حمله ای در صواعقش ب_ر ش_ی_ع_ه ک_رده و آن_ه_ا را ج_زءگ_روه ه_ای گمراه می شمارد وبا زشت ترین تهمت ها وقبیح ترین ناسزاها بر آنها می تازد.

گناه آنها چیست ای ابن حجر ؟! آیا جزاین است که آنها پیرو اهل بیت بوده , دین خدا را از آنهاگرفته اند ؟! اشکال هایی بر حدیث ثقلین :

اشکال ابن جوزی

(1) اب_ن ج_وزی در کتاب (العلل المتناهیه فی الاحادیث الواهیه ) ((74)) پس از نقل حدیث ثقلین (ک_ت_اب اللّه وع_ترتی ) بر سند آن اشکال گرفته می گوید: این حدیث صحیح نیست , در سند آن عطیه وجوددارد که احمد ویحیی ودیگران او را تضعیف کرده اند ودیگر ابن عبدالقدوس که یحیی درباره اش می گوید:او بدرد نمی خورد,رافضی خبیثی است وهمچنین درباره عبداللّه بن داهر که در س_ن_دحدیث است احمد ویحیی می گویند: او قابل قبول نیست , کسی درباره وی سخن خوبی نگفته است .

رفع اشکال