حقیقت گمشده صفحه 62

تضعیف ضمنی ابن جوزی از عبداللّه بن داهر

1) تضعیف ضمنی ابن جوزی از عبداللّه بن داهر خلاف اصول ومبانی جرح وتعدیل است زیرا اشکال نا مشخص از هر که خواهدباشد قابل قبول نیست .

2) ه_ی_چ دل_ی_ل م_وج_ه_ی ب_رای ت_شکیک در او نیست جز اینکه فضایل امیر المؤمنین را روایت می کرده است , همانگونه که ذهبی می گوید:ابن عدی گفت : عموم روایت های او در فضایل علی است واو دراین باره متهم است ((83)) وتضعیف او بدین سبب قابل قبول نیست .

3) آن_چ_ه در ک_ار اب_ن جوزی عجیب وقبیح است اینکه تا این حدسعی در تضعیف حدیث کند که ع_ب_داللّه

ب_ن داه_ر را در س_ن_د ح_دیث وارد نماید, در صورتیکه او اساسا در هیچ سندی از اسناد ای_ن ح_دی_ث وارد ن_ش_ده است ! می توانید به روایتهای گذشته وحتی روایتهایی که نقل نکرده ایم م_راج_عه نمائید, آیا در سند آنها عبداللّه بن داهر وجود دارد؟

!, من این معنی را جز نصب وعداوت ن_سبت به اهل بیت ومخفی کردن حقوق آنها نمی بینم , ولی خداوند تصمیم دارد نور خود را کامل کند هرچند کافران ناراضی باشند.

4) سبط ابن جوزی پس از نقل حدیث ثقلین از مسند احمد بن حنبل می گوید: شاید گفته شود ک_ه پ_در ب_زرگ ت_و در ک_ت_اب [ال_واه_ی_ه ]چنین گفته است وتمام سخن ابن جوزی در تضعیف حدیث همانگونه که نقل شد ذکر کرده است من خواهم گفت : حدیثی را که ما روایت کردیم , احمد در (ال_ف_ض_ائل ) آورده اس_ت , ودر اس_ناد آن هیچ یک از کسانی که پدر بزرگ آنها را تضعیف کرده نمی باشند,واین حدیث را ابو داود در سنن خود وترمذی وعموم محدثین روایت کرده ورزین آن را در ج_مع بین صحاح آورده است , عجیب آنکه چگونه جد من روایت این حدیث را در صحیح مسلم به نقل از زید بن ارقم ندیده است ... ((84)) .

ولی آنچه سبط ابن جوزی گفته است چیزی جز توجیه کار ابن جوزی نیست والا او غافل نمی شود از چ_ن_ی_ن ح_دی_ث_ی ک_ه در م_ت_ون اس_لامی مشخص است , آنهم با تمام اطلاع وآشنایی که ابن جوزی دارد, ولی او می خواهد فریب داده ومکر کند, ولی مکر خدا درباره او, وی را مفتضح ساخت .

اشکال ابن تیمیه

اشکال ابن تیمیه