- پیشگفتار 1
- آغاز راه 3
- بررسی واقعیت 4
- اخلاق 6
- مسافرتهائی به عراق و کویت 9
- گروههای اسلامی مرا وادار به رهائی از گذشته نمودند 12
- گروه تکفیر 14
- اندیشه حاکمیت 15
- کتابهای عقیدتی 18
- پیروی 20
- دین و میراث 23
- دین چیست ؟ 24
- میراث چیست ؟ 26
- حق وباطل 30
- میراث سنی و میراث شیعی 36
- دوران تردید 39
- بنی امیه 41
- قسمت اول 48
- توجیه وتاویل 48
- قسمت دوم 52
- پیامبر و زنان 55
- قسمت اول 59
- علم حدیث بین متن و سند 59
- قسمت دوم 67
- صحابه 72
- اجماع 78
- بزرگ جلوه دادن شخصیتها 85
- کوچک کردن شخصیت امام علی 87
- عشره مبشره به بهشت 91
- قسمت اول 91
- قسمت دوم 101
- عمر 104
- قسمت اول 104
- قسمت دوم 112
- عثمان 114
- عوامل جذب 125
- طرح و ایده تشیع 125
- قرآن و عقل 126
- امام علی 129
- اجتهاد 134
- بنیاد مذهبی 135
- عصمت وغیبت 137
- دو اشکال در طرح تشیع 137
- جایگاه اشکال 138
- عصمت 144
- غیبت 149
- پس از تشیع 156
- شخصیت مصری 157
- قسمت اول 157
- قسمت دوم 164
- انجمن شیعیان 168
- قرآن - اگر عثمان قرآن هارا نسوزانده بود, بنی امیه وجودی نداشتند 170
- جمع قرآن 171
- پی نوشتها 175
- 1تا91 175
- 92تا182 187
- 183تا280 199
- 281تا303 213
اب_ن ح_ج_ر س_خن ابن حبان را درباره این حدیث نقل می کند : و این حدیث , دلیل است بر این که خلیفه پس از پیامبر, ابوبکر است , زیرامطلب را تکمیل کرد آنگاه که گفت : تمام درب های مسجد راببندید و بدینسان طمع دیگران را در رسیدن به خلافت قطع کرد .
ودرباره این مطلب که گفته ش_ده , م_نزل ابوبکر در سنح بود که از نقاطدور دست مدینه است , می گویند این اسناد ضعیف اس_ت وان_گ_ه_ی چ_ه اش_ک_ال دارد که یک منزل در سنح داشته باشد و یک منزل هم کنار مسجد ! ((230)) از ن_ظ_ر س_ند, این حدیث مورد اشکال است , زیرا بخاری آن را از دوراه نقل کرده است : 1 _ توس ط ف_ل_یج بن سلیمان از ابوسعیدخدری ((231)) 2 _ توسط عکرمه از ابن عباس ((232)).
و این هر دو نفر(فلیج و عکرمه ) از خوارج اند که مسلمانان را کافر می دانند و با تمام صحابه دشمنی می ورزند .
و همانا فقهای اهل سنت و رجال حدیث , آنان را نکوهش کرده اند ((233)) .
و آن_چ_ه ش_ک را در این حدیث زیادتر می کند, این است که روایات صحیحی به گواهی اهل سنت وج_ود دارد ک_ه ت_اکید دارند بر این که حضرت رسول (ص ) دستور داد تمام درب ها را ببندند مگر درب علی (ع
) ((234)) .
قسمت دوم
ب_ه ه_ر ح_ال از ای_ن روایات , ثابت می شود که غرض از ساختن چنین فضیلتی برای ابوبکر, فضائل حضرت علی را نادیده گرفتن وفضائل دروغین برای دیگران ساختن است .
ب_خ_اری نقل می کند که عمرو بن عاص از پیامبر (ص ) سؤال کرد : چه کسی نزد تو محبوبتر است ؟
گفت : عایشه ! پرسید : از مردان ؟