- پیشگفتار 1
- آغاز راه 3
- بررسی واقعیت 4
- اخلاق 6
- مسافرتهائی به عراق و کویت 9
- گروههای اسلامی مرا وادار به رهائی از گذشته نمودند 12
- گروه تکفیر 14
- اندیشه حاکمیت 15
- کتابهای عقیدتی 18
- پیروی 20
- دین و میراث 23
- دین چیست ؟ 24
- میراث چیست ؟ 26
- حق وباطل 30
- میراث سنی و میراث شیعی 36
- دوران تردید 39
- بنی امیه 41
- توجیه وتاویل 48
- قسمت اول 48
- قسمت دوم 52
- پیامبر و زنان 55
- علم حدیث بین متن و سند 59
- قسمت اول 59
- قسمت دوم 67
- صحابه 72
- اجماع 78
- بزرگ جلوه دادن شخصیتها 85
- کوچک کردن شخصیت امام علی 87
- عشره مبشره به بهشت 91
- قسمت اول 91
- قسمت دوم 101
- قسمت اول 104
- عمر 104
- قسمت دوم 112
- عثمان 114
- عوامل جذب 125
- طرح و ایده تشیع 125
- قرآن و عقل 126
- امام علی 129
- اجتهاد 134
- بنیاد مذهبی 135
- عصمت وغیبت 137
- دو اشکال در طرح تشیع 137
- جایگاه اشکال 138
- عصمت 144
- غیبت 149
- پس از تشیع 156
- شخصیت مصری 157
- قسمت اول 157
- قسمت دوم 164
- انجمن شیعیان 168
- قرآن - اگر عثمان قرآن هارا نسوزانده بود, بنی امیه وجودی نداشتند 170
- جمع قرآن 171
- پی نوشتها 175
- 1تا91 175
- 92تا182 187
- 183تا280 199
- 281تا303 213
فقها همین خط را نسبت به سایر احادیثی که مربوط به معاشرت پیامبر با همسرانش هست , دنبال ک_رده ان_د, وت_لاش م_ی ک_ن_ن_د ک_ه اح_ادیث را توضیح دهند و اشکالات مربوطه را رفع نمایند, ب_ی آنکه خود متن را زیر سؤال ببرند زیرا مادام که سند صحیح است ,نمی شود کوچکترین طعنه ای در اصل متن زد یا آن را مورد انتقادقرار داد! وای_ن دی_دگ_اه که فقها و محدثین بر آن اجماع دارند, راه را برای تحت فشار قرار دادن و زندانی ن_م_ودن ع_ق_ل م_ی گ_ش_اید, و این بانسبت دادن نصوصی است به حضرت رسول که دیگر جای هیچ اعتراض و اشکالی نمی ماند
.
وهمچنین راه را جلوی روی امت گشود تا این احادیث را چشم و گ_وش ب_س_ت_ه بپذیرند و بر اساس آن ,معتقدات خود را پی ریزی کنند , همان عقاید و ایده هایی که همچنان در عقب افتادن مسلمانان و تقویت سلطه حاکمان , سهیم بوده است .
م_ح_ص_ور ک_ردن انتقاد حدیث در دایره سند, توطئه ای است علیه عقل و اسلام .
و حتی برای نقد س_ند, قوانین و قواعد ویژه ای وضع کردند که از آن بوی سیاست , استشمام میشود, چرا که منتقد رافرصت طعن در حدیث یا رد کردن آن _ جز در حدود بسیار کمی نمی دهد. ((133)) وای_ن ف_ق_یهان دیدگاه خود را از این احادیث و دیگر احادیثی که مربوط به شخص حضرت رسول اس_ت , ب_ر اس_اس موضعشان نسبت به مساله عصمت , بنا کرده اند .
زیرا آنان عصمت حضرت رسول (ص ) را فقط در محدوده تبلیغ احکام میدانند و در غیر آن ,قائل به عصمت حضرت نیستند .
با این ای_ده , م_ی توانند آن رفتارهای نسبت داده شده به حضرت با همسرانش را توجیه کنند به اینکه این رفتار و کردارها مربوط به بخش انسانی از شخصیت حضرت است وهیچ تاثیری بر بخش پیامبری او ندارد ((134)) .
علم حدیث بین متن و سند
قسمت اول
م_ط_ل_بی توجه ام را جلب کرد و آن این است که علمای حدیث , اتفاق نظر دارند بر دست نزدن به م_ت_ن , و ن_ق_د ح_دی_ث را م_ن_حصر در دایره سند می دانند و بس .