مرجعیت دینی اهل بیت علیهم السلام و پاسخ به شبهات صفحه 589

1- 2004. العده فی اصول الفقه، ج 3، ص 988 ؛ فتح الباری، ج 7، ص 3.

2- 2005. تیسیر التحریر، ج 3، ص 67.

3- 2006. الإحکام فی اصول الأحکام، ج 2، ص 321.

4- 2007. العده فی اصول الفقه، ج 8، ص 988.

5- 2008. الدرایه، ص 120.

از این رو مجرد مصاحبت با رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم باعث نمی شود که کسی تکویناً عادل گردد. و این رأی شیعه امامی و برخی از علمای اهل سنّت است.

3 - عدالت جمیع صحابه قبل از دخول در فتنه: این رأی معتزله است، آنان معتقد به فسق کسانی هستند که در جنگ با امیرالمؤمنین علیه السلام شرکت کردند.

4 - تأویل و توجیه مواقف صحابه: مطابق این رأی باید تمام کارهای صحابه که در ظاهر مخالف با اسلام و ظواهر دین است توجیه نمود.

5 - عدالت جمیع صحابه: مطابق این رأی - که نظر اکثر اهل سنت است - تمام صحابه عادل بوده و با عدالت از دنیا رفته اند.

تضعیف حدیث «اصحابی کالنجوم»

با مراجعه به کتاب های اهل سنت و اقوال رجالیین و حدیث شناسان به دست می آید که حدیث «اصحابی کالنجوم» از هیچ گونه اعتباری نزد آنان برخوردار نیست. اینک به عبارات برخی از آن ها اشاره می کنیم:

1 - احمد بن حنیل «241»

صاحب کتاب «التیسیر» از احمد بن حنبل نقل می کند که حدیث «نجوم» غیر صحیح است.(1)

2 - ابوبکر بزّار «292»

حافظ ابن عبد البرّ به سندش از ابوبکر بزار نقل کرده که گفت: «شما از آنچه از پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم روایت می شود و در دستان عموم مردم است سؤال کردید که پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم فرمود: «اصحابی کمثل النجوم - او اصحابی کالنجوم - فبأیّها اقتدوا اهتدوا؛ این کلامی است که هرگز صحیح نمی باشد...».(2)