راه وحدت امت اسلامی صفحه 85

فرزندانتان به شما سفارش می کند که سهم پسر، به اندازه سهم دو دختر باشد.» (نساء: ١١)

از نظر فرقه امامی که متعه زنان را مباح می دانند، هیچ فرقی بین فرزندانی که از ازدواج موقت و ازدواج دایم به وجود می آید، نیست و حتی نسبت های فامیلی نیز، برای هر دوی آنها یک جور لحاظ می شود، وَ أُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ؛ «و خویشاوندان نسبت به یکدیگر در احکامی که خداوند مقرر داشته، از دیگران سزاوارترند.» (انفال: ٧5)

اما با وجود این، تفاوت هایی نیز بین این دو ازدواج وجود دارد:

اول آنکه در ازدواج موقت، زن و شوهر از یکدیگر ارث نمی برند.

دوم اینکه برای زن حق همخوابگی واجب، وجود ندارد.

سوم آنکه بر مرد حق نفقه ای نیست، و چهارم اینکه مرد می تواند از ریختن نطفه در رحم خودداری نماید. در این مورد، روایت های فراوانی هم وجود دارد.

متعه حج

متعه حج، به این معنا است که زائر حج، پس از انجام عمل عمره و محلّ شدن و قبل از حج، می تواند از محرمات احرام که پیش از این از آنها منع شده بود، تمتّع بجوید و بهره مند شود.

حال به سراغ اصل بحث، یعنی مشروعیت دو متعه، به استناد اجماع کتاب و سنت می رویم:

اجماع، کتاب و سنت

همه اهل توحید معتقدند که در دین اسلام، مشروعیت اجماع ثابت است و نه تنها در آن تردیدی ندارند بلکه در نظر آنها اصل موضوع، از سوی پیامبر (ص) از