- پیش گفتار 3
- بخش اوّل: ساختار مذهبی اهل سنت در ایران 6
- مذاهب اربعه در ایران 6
- اشاره 6
- مراکز دینی و حوزه های علمیه ی اهل سنت در ایران 8
- جمعیت مذاهب اربعه 8
- سازمان دینی اهل سنت در ایران 12
- 1_ بنیانگذاران فکری 15
- بخش دوم: تمایز و اشتراک مذاهب اربعه با یکدیگر 15
- اشاره 15
- اشاره 15
- تمایزهای مذاهب اربعه با یکدیگر 15
- 2 _ باورهای فکری درباره ی قیاس و استحسان 16
- 3 _ قدمت قرآن 18
- 4_ عبادت ها 19
- اشاره 19
- الف _ «نماز جمعه» 19
- ب _ «نماز جماعت» 21
- الف _ غنا 22
- 5 _ محرمات 22
- اشاره 22
- ب _ تراشیدن ریش 24
- مالکی 25
- حنفی 25
- 6 _ عملکردهای سیاسی 25
- اشاره 25
- شافعی 25
- حنبلی 27
- اشاره 28
- اشتراک های مذاهب اربعه با یکدیگر 28
- 1 _ توحید 28
- 2 _ قرآن 29
- 4 _ پیامبر صلی الله علیه و آله و تدوین فکر دینی 30
- 3 _ معاد 30
- 5 _ خلافت 31
- 6 _ پیشینه ی تاریخی 31
- 7 _ واجبات و محرمات 32
- 9 _ عبادت 33
- 8 _ اجتهاد در دین 33
- 10_ ازدواج و طلاق 34
- اشاره 36
- بخش سوم: تمایز و اشتراک مذاهب اربعه با مذهب امامیه 36
- تمایز و اشتراک مذاهب اربعه با مذهب امامیه 36
- 1 _ ولایت و رهبری 36
- تمایزهای مذاهب اربعه با مذهب امامیه 36
- اشاره 36
- 2_ تأسیس مذهب 38
- 3_ اجتهاد 40
- 4 _ جبر و اختیار 43
- اشاره 44
- الف _ اشتراک سیاسی 44
- 1_ همراهی با نظام 44
- اشاره 44
- اشتراک های پیروان مذاهب اربعه با مذهب امامیه 44
- 2_ پیروی از ولی امر و رهبری 46
- 3_ آسیب شناسی اشتراک سیاسی 48
- اشاره 50
- ب _ اشتراک اجتماعی 50
- 1_ میهن دوستی 50
- 2_ فرهنگ شهادت 52
- اشاره 54
- 3_ آداب و رسوم 54
- 1_3_ معاشرت 54
- 2_3_ سرگرمی ها 56
- 4_ دیگر دوستی 58
- 5_ فرهنگ تعاون 59
- اشاره 61
- 1_6_ حقوق زن و مرد در نظام خانواده 61
- 6_ نظام خانوادگی 61
- 2_6_ مشروعیت ازدواج با مذاهب دیگر 64
- ج _ اشتراک فرهنگی 65
- 1_ حجاب و غیرت ناموسی 65
- اشاره 65
- 2_ فعالیت های سیاسی _ اجتماعی زنان 67
- د _ اشتراک اعتقادی 71
- اشاره 71
- 1_ توحید و شرک 71
- اشاره 71
- الف _ توحید 71
- ب _ شرک 72
- 2_ حدود و ارتداد 74
- 3_ اهلبیت و مهدویت 77
- 4_ تقیه و جواز آن 81
- 5_ اولی الامر 85
- 1_ پیروی از احکام مذهبی 87
- ه _ اشتراک عبادی 87
- اشاره 87
- 2_ اهمیت واجبات و مستحبات 88
- 3_ حساسیت های عبادی 90
- 4_ ضرورت نماز جماعت 92
- 5_ جایگاه و پی آمدهای دعا 93
- 6_ قداست اماکن مقدسه 95
- اشاره 97
- بخش چهارم: نقش استعمار در چندگانگی مذاهب اسلامی 97
- نقش استعمار در چندگانگی مذاهب اسلامی 98
- 1_ کاهش جایگاه ارزش های مذهبی 99
- زیان های اختلاف پیروان مذاهب اسلامی در برابر تهدید استعمار 99
- 2_ رکود جنبش های فکری و سیاسی: 101
- 3_ در تنگنا قرار گرفتن دولت مرکزی: 102
- 4_ تحریک تعصب های بی جا: 105
- بزرگ نمایی اختلاف ها ابزار سلطه ی فرهنگی استعمار 106
- 1_ گسترش مواد مخدر 109
- اشاره 109
- گسترش بحران هویت مذهبی _ فرهنگی در جامعه ی اسلامی (آسیب شناسی مشترک) 109
- 2_ تجمل گرایی 110
- 3_ مدپرستی 111
- 1_ ایجاد همدلی 112
- بخش پنجم: پیشنهادهایی برای دست یابی به وحدت 112
- پیشنهادهایی برای دست یابی به وحدت 112
- اشاره 112
- اشاره 112
- 2_ تقویت نظری و عملی مبانی مشترک 113
- 3_ احترام به اصول و اندیشه ها 114
- 5_ تنش زدایی 115
- 4_ دوری از موج آفرینی 115
- راه کارهای تبیین اشتراک ها 116
- اشاره 116
- 1_ توجه به پیشینه ی مذاهب در ایران 116
- اشاره 117
- 2_ تقویت ارزش های مذهبی نزدیک با تشیع 117
- ایجاد حس مسؤولیت 117
- 2_ برانگیختن انگیزه های مذهبی 118
- 1_ بیداری وجدان دینی _ انسانی 118
- 1_ زنده ساختن فرهنگ تعاون 119
- اشاره 119
- عوامل انگیزش مذهبی 119
- 3_ امنیت همگانی 120
- 2_ شعار استقلال طلبی 120
- 5_ تبیین ضرورت وحدت از دیدگاه مذاهب 121
- 4_ شکوفایی ملی 121
- کتاب نامه 124
آنان را از آن رهایی نیست. امام خمینی رحمه الله ، پی آمدهای شوم فریفته شدن به ظاهر تمدن غرب را چنین بر می شمارد:
... وارد کردن کالاها از هر قماش و سرگرم کردن بانوان و مردان و به خصوص طبقه ی جوان به اقسام اجناس وارداتی از قبیل: ابزار آرایش و تزئینات و تجملات و بازی های کودکانه و به مسابقه گذاشتن خانواده ها و مصرفی بار آوردن هر چه بیشتر که خود داستان های غم انگیز دارد.(1)
3_ مدپرستی
یکی دیگر از روش های استعمار برای تهی ساختن جامعه های اسلامی از هویت ملی و اسلامی آنان گسترش مدگرایی است.
هر گاه مردم جامعه ای خودباخته ی شیوه ی زندگی و پوشش بیگانگان گردند، باورها و سنت های اجتماعی و ارزش های اخلاقی خویش را به فراموشی خواهند سپرد. با فاصله گرفتن آنان از هویت دینی و ارزش های اخلاقی و اجتماعی، زمینه برای سلطه ی بی چون و چرای استعمارگران غربی فراهم خواهد گردید.
باید دانست زنان بیش از مردان و جوانان بیش از سالخوردگان به مدگرایی روی می آورند، زیرا این قشرها از فرهنگ سنتی، آگاهی کمتری دارند.
همان گونه که گسستن از سنت های اجتماعی در نظر کهن سالان ناپسند است، جوانان روی آوردن به مدگرایی را پسندیده می شمارند.
1- صحیفه ی نور، ج 21، ص 184.