- پیش گفتار 3
- بخش اوّل: ساختار مذهبی اهل سنت در ایران 6
- مذاهب اربعه در ایران 6
- اشاره 6
- جمعیت مذاهب اربعه 8
- مراکز دینی و حوزه های علمیه ی اهل سنت در ایران 8
- سازمان دینی اهل سنت در ایران 12
- اشاره 15
- اشاره 15
- بخش دوم: تمایز و اشتراک مذاهب اربعه با یکدیگر 15
- 1_ بنیانگذاران فکری 15
- تمایزهای مذاهب اربعه با یکدیگر 15
- 2 _ باورهای فکری درباره ی قیاس و استحسان 16
- 3 _ قدمت قرآن 18
- اشاره 19
- 4_ عبادت ها 19
- الف _ «نماز جمعه» 19
- ب _ «نماز جماعت» 21
- 5 _ محرمات 22
- اشاره 22
- الف _ غنا 22
- ب _ تراشیدن ریش 24
- حنفی 25
- 6 _ عملکردهای سیاسی 25
- مالکی 25
- شافعی 25
- اشاره 25
- حنبلی 27
- اشتراک های مذاهب اربعه با یکدیگر 28
- 1 _ توحید 28
- اشاره 28
- 2 _ قرآن 29
- 4 _ پیامبر صلی الله علیه و آله و تدوین فکر دینی 30
- 3 _ معاد 30
- 5 _ خلافت 31
- 6 _ پیشینه ی تاریخی 31
- 7 _ واجبات و محرمات 32
- 8 _ اجتهاد در دین 33
- 9 _ عبادت 33
- 10_ ازدواج و طلاق 34
- 1 _ ولایت و رهبری 36
- اشاره 36
- تمایزهای مذاهب اربعه با مذهب امامیه 36
- اشاره 36
- تمایز و اشتراک مذاهب اربعه با مذهب امامیه 36
- بخش سوم: تمایز و اشتراک مذاهب اربعه با مذهب امامیه 36
- 2_ تأسیس مذهب 38
- 3_ اجتهاد 40
- 4 _ جبر و اختیار 43
- اشتراک های پیروان مذاهب اربعه با مذهب امامیه 44
- الف _ اشتراک سیاسی 44
- اشاره 44
- 1_ همراهی با نظام 44
- اشاره 44
- 2_ پیروی از ولی امر و رهبری 46
- 3_ آسیب شناسی اشتراک سیاسی 48
- اشاره 50
- ب _ اشتراک اجتماعی 50
- 1_ میهن دوستی 50
- 2_ فرهنگ شهادت 52
- 3_ آداب و رسوم 54
- اشاره 54
- 1_3_ معاشرت 54
- 2_3_ سرگرمی ها 56
- 4_ دیگر دوستی 58
- 5_ فرهنگ تعاون 59
- 6_ نظام خانوادگی 61
- اشاره 61
- 1_6_ حقوق زن و مرد در نظام خانواده 61
- 2_6_ مشروعیت ازدواج با مذاهب دیگر 64
- اشاره 65
- ج _ اشتراک فرهنگی 65
- 1_ حجاب و غیرت ناموسی 65
- 2_ فعالیت های سیاسی _ اجتماعی زنان 67
- اشاره 71
- 1_ توحید و شرک 71
- الف _ توحید 71
- اشاره 71
- د _ اشتراک اعتقادی 71
- ب _ شرک 72
- 2_ حدود و ارتداد 74
- 3_ اهلبیت و مهدویت 77
- 4_ تقیه و جواز آن 81
- 5_ اولی الامر 85
- 1_ پیروی از احکام مذهبی 87
- ه _ اشتراک عبادی 87
- اشاره 87
- 2_ اهمیت واجبات و مستحبات 88
- 3_ حساسیت های عبادی 90
- 4_ ضرورت نماز جماعت 92
- 5_ جایگاه و پی آمدهای دعا 93
- 6_ قداست اماکن مقدسه 95
- اشاره 97
- بخش چهارم: نقش استعمار در چندگانگی مذاهب اسلامی 97
- نقش استعمار در چندگانگی مذاهب اسلامی 98
- زیان های اختلاف پیروان مذاهب اسلامی در برابر تهدید استعمار 99
- 1_ کاهش جایگاه ارزش های مذهبی 99
- 2_ رکود جنبش های فکری و سیاسی: 101
- 3_ در تنگنا قرار گرفتن دولت مرکزی: 102
- 4_ تحریک تعصب های بی جا: 105
- بزرگ نمایی اختلاف ها ابزار سلطه ی فرهنگی استعمار 106
- 1_ گسترش مواد مخدر 109
- اشاره 109
- گسترش بحران هویت مذهبی _ فرهنگی در جامعه ی اسلامی (آسیب شناسی مشترک) 109
- 2_ تجمل گرایی 110
- 3_ مدپرستی 111
- پیشنهادهایی برای دست یابی به وحدت 112
- اشاره 112
- اشاره 112
- 1_ ایجاد همدلی 112
- بخش پنجم: پیشنهادهایی برای دست یابی به وحدت 112
- 2_ تقویت نظری و عملی مبانی مشترک 113
- 3_ احترام به اصول و اندیشه ها 114
- 5_ تنش زدایی 115
- 4_ دوری از موج آفرینی 115
- اشاره 116
- 1_ توجه به پیشینه ی مذاهب در ایران 116
- راه کارهای تبیین اشتراک ها 116
- اشاره 117
- ایجاد حس مسؤولیت 117
- 2_ تقویت ارزش های مذهبی نزدیک با تشیع 117
- 1_ بیداری وجدان دینی _ انسانی 118
- 2_ برانگیختن انگیزه های مذهبی 118
- اشاره 119
- 1_ زنده ساختن فرهنگ تعاون 119
- عوامل انگیزش مذهبی 119
- 3_ امنیت همگانی 120
- 2_ شعار استقلال طلبی 120
- 5_ تبیین ضرورت وحدت از دیدگاه مذاهب 121
- 4_ شکوفایی ملی 121
- کتاب نامه 124
علمی بزرگی وجود دارد و عده ای از شاگردان همین مدارس در خارج تحصیل کرده اند. این ها بیشتر از سوی پاکستان و عربستان، تغذیه ی فکری می شوند و منابع تأمین مالی آنها قسمتی بر عهده ی شورای برنامه ریزی و قسمت عمده ی آن بر عهده ی سرمایه داران منطقه است.»(1)
البته به جز منابع یاد شده از زکات و عُشر می توان نام برد که در فرهنگ اهل سنت جایگاه ویژه ای دارد، پرداخت عُشر از درآمدهای مورد تأیید فقه اهل سنت است که پیروان مذاهب اربعه به پرداخت آن بسیار مقید هستند.
در شرایط کنونی طلاب علوم دینی اهل سنت از راه دریافت زکات و عشر و کمک های خیرخواهانه ی سرمایه داران اهل سنت و جماعت، بهره مند می شوند. البته از سوی دفتر رهبری نیز میزان قابل توجهی کمک مالی برای تأمین هزینه ی حوزه های اهل سنت پرداخت می شود.
سازمان دینی اهل سنت در ایران
سازمان دینی اهل سنت در ایران
اهل سنت، علمای خود را بسیار تکریم می کنند و رهبران دینی و پیشوایان مذهبی خود را «امام» می نامند. البته گاهی برخی اندیشمندان دیگر را نیز «امام» خطاب می کنند، مانند: امام غزالی، امام مودودی و... .
سازمان دینی و ساختار رهبری در جامعه ی روحانیت اهل سنت ایران بر اساس پایگاه ویژه ی اجتماعی و مراتب علمی آنان شکل می گیرد. در این ساختار، رتبه های علمی زیر را می توان دید:
1- مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین طقانی: مسؤول بسیج فیضیه: از روحانیون شرق خراسان.