- پیش گفتار 3
- 1. طرح موضوع 5
- فصل اول: کلیات 5
- 4. پرسش های فرعی 6
- 3. پرسش های اصلی 6
- 2. هدف پژوهش 6
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6. مفهوم شناسی 8
- الف) آسیب شناسی 8
- ب) انسجام اسلامی 8
- ج) مسلمان 8
- د) شیعه 9
- 7. کاربرد رسانه ای 9
- ه_) رسانه 9
- اشاره 11
- فصل دوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح علما و اندیشمندان 11
- 1. بیان اختلاف 12
- الف) تحول و تطوّر زبان شناسانه 14
- 2. ریشه های اختلاف 14
- اشاره 14
- دو_ ابهام در تعریف واژه 15
- یک _ اشتراک لفظی 15
- سه _ به کار رفتن زبان تمثیل 17
- ب) وجود آیات متشابه 17
- ج) اختلاف در مبانی فکری 19
- د) اختلاف در جایگاه عقل 20
- 3. راه حل 22
- الف) پذیرش مرجعیت واحد 22
- ب) دعوت به عقل محوری در فهم کتاب و سنت 25
- اشاره 26
- د) تشکیل نهادهای علمی برای گفت وگو 26
- ج) ایجاد تحول در نوع نگاه 26
- یک _ جمع آوری باورها، مراسم و احادیث مشترک همه مذاهب و انتشار آن به زبان های مختلف 27
- دو_ تبیین دقیق و مستند موارد اختلاف میان مذاهب اسلامی بر اساس دیدگاه های هر مذهب 28
- چهار_ ایجاد وحدت رویه برای وحدت 29
- سه _ نشان دادن تناقض های کوچک و غیرحساس موجود در یک مذهب 29
- پنج _ تربیت کارشناس ویژه 31
- فصل سوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح ارباب سیاست 33
- 1. بیان اختلاف 33
- اشاره 33
- 2. ریشه های اختلاف 35
- اشاره 35
- الف) عوامل اعتقادی و دینی 36
- ب) خلأ های اقتصادی و فرهنگی 38
- الف) آگاهی بخشی به مسلمانان 39
- 3. راه حل 39
- ب) جلوگیری از دخالت اهل قدرت در نزاع های علمی 40
- اشاره 44
- فصل چهارم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح شهروندان عادی 44
- 1. بیان اختلاف 44
- 2. ریشه های اختلاف 46
- الف) اختلاف های دیپلماتیک کشورهای اسلامی 46
- ب) کوتاهی های برخی مبلّغان مسلمان 46
- 3. راه حل 47
- اشاره 47
- ج) فقر فرهنگی و مالی 47
- الف) ناتوانی در دفاع از مذهب 48
- 1. بیان اختلاف 48
- 2. ریشه های اختلاف 48
- دسته اول _ اختلاف های ناشی از اهانت به مقدسات 48
- ب) مقابله به مثل 49
- 3. راه حل 50
- الف) بیان پی آمدهای منفی لعن برای جامعه اسلامی 50
- ب) نگرش تاریخی به لعن 52
- ج) تفاوت لعن و فحاشی 56
- 1. بیان اختلاف 58
- 2. ریشه اختلاف 58
- دسته دوم _ اختلاف های ناشی از بداخلاقی 58
- الف) رواج امر به معروف و نهی از منکر 59
- 3. راه حل 59
- ب) آموزش اخلاق اعتراض 62
- دسته سوم _ اختلاف های ناشی از مدارا و بردباری نکردن 68
- 1. بیان اختلاف 68
- اشاره 70
- الف) احساس قیمومیت فکری 70
- 2. ریشه های اختلاف 70
- ب) مشکلات ساختاری و تفاوت های فرهنگی 71
- ج) ضعف استدلال 73
- 3. راه حل 74
- الف) ارسال پیام های محبت 74
- ب) در نظر گرفتن مصالح کلی 76
- ج) تقیه 77
- د) عمل به منطوق اقوال 79
- ه_) داوری نکردن بر اساس باورهای عوام 81
- و) محور قرار دادن خوش گمانی 81
- دسته چهارم _ اختلاف های ناشی از تفرقه افکنی بیگانگان 82
- 1. بیان اختلاف 82
- 3. راه حل 83
- الف) آمادگی نظامی 83
- 2. ریشه اختلاف 83
- ب) شناخت نقشه های اختلاف آفرین داخلی و مقابله با آنها 85
- 1. یادآوری پی آمدهای اختلاف 93
- اشاره 93
- اشاره 93
- فصل پنجم: وظیفه رسانه ها برای تقویت انسجام اسلامی 93
- الف) از دست رفتن عزت و شوکت مسلمانان 94
- ب) هدر رفتن امکانات و توانایی های مسلمانان 95
- ج) ناتوانی درتصمیم گیری مناسب 97
- 2. برنامه ریزی وحدت محور 98
- ب) افزایش امید به امکان تحقق وحدت اسلامی 98
- اشاره 98
- الف) ملی ماندن رسانه ملی 98
- ج) تقویت هویت اسلامی 101
- اشاره 101
- یک _ برگزاری مراسم مشترک 102
- دو_ تشکیل دادگاه اسلامی 103
- و) ترویج اندیشه بردباری و مدارا 104
- ه_) ترویج و تقویت اخلاق انسانی 104
- د) تأسیس رسانه های مشترک 104
- ز) جلوگیری از تشکیل مذهب های جدید 105
- ح) ترویج گردشگری 106
- ط) رفع اختلاف های بی اساس 107
- کتاب نامه 109
- الف) کتاب 109
- ج) پایگاه اینترنتی 111
- ب) نشریه 111
فصل چهارم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح شهروندان عادی
اشاره
اختلاف های موجود میان مردم عادی جوامع، بیشتر به دلیل نبود آگاهی های دینی و تعصب های ناشی از آن است. این گروه ممکن است به راحتی به ابزار تحقق خواسته های دیگران تبدیل شوند.
1. بیان اختلاف
گاهی شناخت کامل از یک شخص یا پدیده، سبب دشمنی با آن می شود و گاهی ناآگاهی. انسان موجودی است که ذاتاً از جهالت نفرت دارد، ولی اگر قوای ذهنی او به شیوه مناسبی مدیریت نشود، نفرت و دشمنی از جهالت، جای خود را به دشمنی با شیء یا شخص مجهول می دهد و این بدان دلیل است که آدمی از ناحیه چیزهایی که نمی شناخته، آسیب دیده است. برای مثال، اگر در محیطی تاریک و ناشناخته قرار گرفته باشید و موجودی به سوی شما بیاید، از آن موجود می ترسید و بنا را بر دوری و دشمنی با آن می گذارید. درحالی که همان قدر که احتمال خطرناک بودن آن موجود می رود، احتمال بی خطر بودن یا حتی سودمند