- پیش گفتار 3
- فصل اول: کلیات 5
- 1. طرح موضوع 5
- 4. پرسش های فرعی 6
- 2. هدف پژوهش 6
- 3. پرسش های اصلی 6
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- ب) انسجام اسلامی 8
- ج) مسلمان 8
- 6. مفهوم شناسی 8
- الف) آسیب شناسی 8
- ه_) رسانه 9
- د) شیعه 9
- 7. کاربرد رسانه ای 9
- فصل دوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح علما و اندیشمندان 11
- اشاره 11
- 1. بیان اختلاف 12
- الف) تحول و تطوّر زبان شناسانه 14
- 2. ریشه های اختلاف 14
- اشاره 14
- یک _ اشتراک لفظی 15
- دو_ ابهام در تعریف واژه 15
- ب) وجود آیات متشابه 17
- سه _ به کار رفتن زبان تمثیل 17
- ج) اختلاف در مبانی فکری 19
- د) اختلاف در جایگاه عقل 20
- الف) پذیرش مرجعیت واحد 22
- 3. راه حل 22
- ب) دعوت به عقل محوری در فهم کتاب و سنت 25
- د) تشکیل نهادهای علمی برای گفت وگو 26
- اشاره 26
- ج) ایجاد تحول در نوع نگاه 26
- یک _ جمع آوری باورها، مراسم و احادیث مشترک همه مذاهب و انتشار آن به زبان های مختلف 27
- دو_ تبیین دقیق و مستند موارد اختلاف میان مذاهب اسلامی بر اساس دیدگاه های هر مذهب 28
- سه _ نشان دادن تناقض های کوچک و غیرحساس موجود در یک مذهب 29
- چهار_ ایجاد وحدت رویه برای وحدت 29
- پنج _ تربیت کارشناس ویژه 31
- اشاره 33
- 1. بیان اختلاف 33
- فصل سوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح ارباب سیاست 33
- اشاره 35
- 2. ریشه های اختلاف 35
- الف) عوامل اعتقادی و دینی 36
- ب) خلأ های اقتصادی و فرهنگی 38
- الف) آگاهی بخشی به مسلمانان 39
- 3. راه حل 39
- ب) جلوگیری از دخالت اهل قدرت در نزاع های علمی 40
- 1. بیان اختلاف 44
- فصل چهارم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح شهروندان عادی 44
- اشاره 44
- ب) کوتاهی های برخی مبلّغان مسلمان 46
- 2. ریشه های اختلاف 46
- الف) اختلاف های دیپلماتیک کشورهای اسلامی 46
- ج) فقر فرهنگی و مالی 47
- 3. راه حل 47
- اشاره 47
- الف) ناتوانی در دفاع از مذهب 48
- 2. ریشه های اختلاف 48
- دسته اول _ اختلاف های ناشی از اهانت به مقدسات 48
- 1. بیان اختلاف 48
- ب) مقابله به مثل 49
- 3. راه حل 50
- الف) بیان پی آمدهای منفی لعن برای جامعه اسلامی 50
- ب) نگرش تاریخی به لعن 52
- ج) تفاوت لعن و فحاشی 56
- 1. بیان اختلاف 58
- 2. ریشه اختلاف 58
- دسته دوم _ اختلاف های ناشی از بداخلاقی 58
- الف) رواج امر به معروف و نهی از منکر 59
- 3. راه حل 59
- ب) آموزش اخلاق اعتراض 62
- دسته سوم _ اختلاف های ناشی از مدارا و بردباری نکردن 68
- 1. بیان اختلاف 68
- 2. ریشه های اختلاف 70
- اشاره 70
- الف) احساس قیمومیت فکری 70
- ب) مشکلات ساختاری و تفاوت های فرهنگی 71
- ج) ضعف استدلال 73
- 3. راه حل 74
- الف) ارسال پیام های محبت 74
- ب) در نظر گرفتن مصالح کلی 76
- ج) تقیه 77
- د) عمل به منطوق اقوال 79
- ه_) داوری نکردن بر اساس باورهای عوام 81
- و) محور قرار دادن خوش گمانی 81
- دسته چهارم _ اختلاف های ناشی از تفرقه افکنی بیگانگان 82
- 1. بیان اختلاف 82
- الف) آمادگی نظامی 83
- 2. ریشه اختلاف 83
- 3. راه حل 83
- ب) شناخت نقشه های اختلاف آفرین داخلی و مقابله با آنها 85
- فصل پنجم: وظیفه رسانه ها برای تقویت انسجام اسلامی 93
- 1. یادآوری پی آمدهای اختلاف 93
- اشاره 93
- اشاره 93
- الف) از دست رفتن عزت و شوکت مسلمانان 94
- ب) هدر رفتن امکانات و توانایی های مسلمانان 95
- ج) ناتوانی درتصمیم گیری مناسب 97
- 2. برنامه ریزی وحدت محور 98
- اشاره 98
- ب) افزایش امید به امکان تحقق وحدت اسلامی 98
- الف) ملی ماندن رسانه ملی 98
- ج) تقویت هویت اسلامی 101
- اشاره 101
- یک _ برگزاری مراسم مشترک 102
- دو_ تشکیل دادگاه اسلامی 103
- و) ترویج اندیشه بردباری و مدارا 104
- ه_) ترویج و تقویت اخلاق انسانی 104
- د) تأسیس رسانه های مشترک 104
- ز) جلوگیری از تشکیل مذهب های جدید 105
- ح) ترویج گردشگری 106
- ط) رفع اختلاف های بی اساس 107
- کتاب نامه 109
- الف) کتاب 109
- ج) پایگاه اینترنتی 111
- ب) نشریه 111
بودن آن نیز برای شما وجود دارد. این ترس و وحشت به دلیل وجود تاریکی و نادانی است.
فضای حاکم میان پیروان عادی مذاهب مختلف اسلامی، فضایی تاریک است و آنان یا از باورها و عقاید مذاهب دیگر آگاهی ندارند یا اطلاعات آنان در این زمینه، غیرواقعی و ناقص است. بسیاری از مسلمانان بدون توجه به باورها و عقاید گاهی متفاوت و متضاد فرقه های مختلف در هر مذهب، در یک تعمیم ناروا و با خط کش کلیِ شیعه یا سنّی میان خود تمایز قائل می شوند که بسیار غلط انداز است. برای مثال، اگر به یکی از مردم عوام اهل سنت عربستان بگویند فلانی شیعه است، او میان شیعه اسماعیلی، زیدی، غلات و شیعه جعفری تفکیکی قائل نمی شود، درحالی که عقاید اینها یکسان نیست. چه بسا او فقط به دلیل تشابه اسمی، فرد یا گروهی را به باورهایی که بدان معتقد نیستند یا حتی مخالف آن باورها و عقاید هستند، منتسب و با آنها دشمنی کند.
ناآگاهی یا بدفهمی پیروان مذاهب از عقاید یکدیگر، از یک طرف هر روز فاصله میان آنان را عمیق تر می کند. این فاصله ها سبب آگاه نشدن آنان از یکدیگر است و روند دشمنی و نفرت بر روی این دایره بسته همچنان در گردش می ماند و شدیدتر می شود. از طرف دیگر، شناخت ناقص مسلمانان از یکدیگر، این توهم را برای پیروان مذهب به وجود می آورد که گوهر و حقیقت اسلام، یک سره فقط در دست خود آنان است و دیگران جز نام، بهره ای از اسلام ندارند. ازاین رو، گرداگرد عقاید خود، دیوار بلند تدافعی می کشند و حاضر نیستند سخن دیگران را