- پیش گفتار 3
- فصل اول: کلیات 5
- 1. طرح موضوع 5
- 4. پرسش های فرعی 6
- 2. هدف پژوهش 6
- 3. پرسش های اصلی 6
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- ج) مسلمان 8
- الف) آسیب شناسی 8
- ب) انسجام اسلامی 8
- 6. مفهوم شناسی 8
- د) شیعه 9
- ه_) رسانه 9
- 7. کاربرد رسانه ای 9
- اشاره 11
- فصل دوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح علما و اندیشمندان 11
- 1. بیان اختلاف 12
- الف) تحول و تطوّر زبان شناسانه 14
- 2. ریشه های اختلاف 14
- اشاره 14
- یک _ اشتراک لفظی 15
- دو_ ابهام در تعریف واژه 15
- ب) وجود آیات متشابه 17
- سه _ به کار رفتن زبان تمثیل 17
- ج) اختلاف در مبانی فکری 19
- د) اختلاف در جایگاه عقل 20
- 3. راه حل 22
- الف) پذیرش مرجعیت واحد 22
- ب) دعوت به عقل محوری در فهم کتاب و سنت 25
- اشاره 26
- د) تشکیل نهادهای علمی برای گفت وگو 26
- ج) ایجاد تحول در نوع نگاه 26
- یک _ جمع آوری باورها، مراسم و احادیث مشترک همه مذاهب و انتشار آن به زبان های مختلف 27
- دو_ تبیین دقیق و مستند موارد اختلاف میان مذاهب اسلامی بر اساس دیدگاه های هر مذهب 28
- سه _ نشان دادن تناقض های کوچک و غیرحساس موجود در یک مذهب 29
- چهار_ ایجاد وحدت رویه برای وحدت 29
- پنج _ تربیت کارشناس ویژه 31
- 1. بیان اختلاف 33
- اشاره 33
- فصل سوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح ارباب سیاست 33
- 2. ریشه های اختلاف 35
- اشاره 35
- الف) عوامل اعتقادی و دینی 36
- ب) خلأ های اقتصادی و فرهنگی 38
- الف) آگاهی بخشی به مسلمانان 39
- 3. راه حل 39
- ب) جلوگیری از دخالت اهل قدرت در نزاع های علمی 40
- 1. بیان اختلاف 44
- فصل چهارم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح شهروندان عادی 44
- اشاره 44
- ب) کوتاهی های برخی مبلّغان مسلمان 46
- 2. ریشه های اختلاف 46
- الف) اختلاف های دیپلماتیک کشورهای اسلامی 46
- ج) فقر فرهنگی و مالی 47
- 3. راه حل 47
- اشاره 47
- الف) ناتوانی در دفاع از مذهب 48
- 1. بیان اختلاف 48
- 2. ریشه های اختلاف 48
- دسته اول _ اختلاف های ناشی از اهانت به مقدسات 48
- ب) مقابله به مثل 49
- 3. راه حل 50
- الف) بیان پی آمدهای منفی لعن برای جامعه اسلامی 50
- ب) نگرش تاریخی به لعن 52
- ج) تفاوت لعن و فحاشی 56
- 1. بیان اختلاف 58
- 2. ریشه اختلاف 58
- دسته دوم _ اختلاف های ناشی از بداخلاقی 58
- الف) رواج امر به معروف و نهی از منکر 59
- 3. راه حل 59
- ب) آموزش اخلاق اعتراض 62
- 1. بیان اختلاف 68
- دسته سوم _ اختلاف های ناشی از مدارا و بردباری نکردن 68
- الف) احساس قیمومیت فکری 70
- اشاره 70
- 2. ریشه های اختلاف 70
- ب) مشکلات ساختاری و تفاوت های فرهنگی 71
- ج) ضعف استدلال 73
- 3. راه حل 74
- الف) ارسال پیام های محبت 74
- ب) در نظر گرفتن مصالح کلی 76
- ج) تقیه 77
- د) عمل به منطوق اقوال 79
- ه_) داوری نکردن بر اساس باورهای عوام 81
- و) محور قرار دادن خوش گمانی 81
- 1. بیان اختلاف 82
- دسته چهارم _ اختلاف های ناشی از تفرقه افکنی بیگانگان 82
- الف) آمادگی نظامی 83
- 2. ریشه اختلاف 83
- 3. راه حل 83
- ب) شناخت نقشه های اختلاف آفرین داخلی و مقابله با آنها 85
- اشاره 93
- فصل پنجم: وظیفه رسانه ها برای تقویت انسجام اسلامی 93
- 1. یادآوری پی آمدهای اختلاف 93
- اشاره 93
- الف) از دست رفتن عزت و شوکت مسلمانان 94
- ب) هدر رفتن امکانات و توانایی های مسلمانان 95
- ج) ناتوانی درتصمیم گیری مناسب 97
- الف) ملی ماندن رسانه ملی 98
- ب) افزایش امید به امکان تحقق وحدت اسلامی 98
- 2. برنامه ریزی وحدت محور 98
- اشاره 98
- اشاره 101
- ج) تقویت هویت اسلامی 101
- یک _ برگزاری مراسم مشترک 102
- دو_ تشکیل دادگاه اسلامی 103
- و) ترویج اندیشه بردباری و مدارا 104
- د) تأسیس رسانه های مشترک 104
- ه_) ترویج و تقویت اخلاق انسانی 104
- ز) جلوگیری از تشکیل مذهب های جدید 105
- ح) ترویج گردشگری 106
- ط) رفع اختلاف های بی اساس 107
- کتاب نامه 109
- الف) کتاب 109
- ب) نشریه 111
- ج) پایگاه اینترنتی 111
فصل اول: کلیات
1. طرح موضوع
پیروان همه ادیان پس از مدتی، هماهنگی نخستینی را که بنیان گذاران آن ادیان بنا نهاده اند از دست داده اند و به شاخه ها و مذاهب مختلف تقسیم شده اند. فاصله اندک میان این مذاهب با گذشت زمان و به دلایل گوناگون، بیشتر و عمیق تر شده و گاهی به جنگ های مذهبی انجامیده است. مسلمانان نیز بر همین مسیر رفته اند.
اختلاف میان مذاهب اسلامی یا در تفسیرهای مختلف عالمان دینی از یک منبع ریشه دارد یا به تفاوت منابع و شیوه مراجعه به آنها بازمی گردد. گاهی اختلاف ها گرچه در ظاهر، دینی است، ولی عمیقاً در اختلاف های سیاسی حاکمان جوامع اسلامی ریشه دارد. اختلاف های این دو گروه همراه با احساسات و خشونت بیشتر در میان پیروان عادی مذاهب نیز جلوه گر می شود. این اختلاف ها، سرمایه ها و فرصت های زرینی را از دست مسلمانان ربوده است و آنان از این رهگذر خسارت های فراوانی دیده اند. حل همه اختلاف ها اگر مطلوب هم باشد، ممکن نیست.