- پیش گفتار 3
- فصل اول: کلیات 5
- 1. طرح موضوع 5
- 4. پرسش های فرعی 6
- 3. پرسش های اصلی 6
- 2. هدف پژوهش 6
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6. مفهوم شناسی 8
- ج) مسلمان 8
- الف) آسیب شناسی 8
- ب) انسجام اسلامی 8
- د) شیعه 9
- ه_) رسانه 9
- 7. کاربرد رسانه ای 9
- اشاره 11
- فصل دوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح علما و اندیشمندان 11
- 1. بیان اختلاف 12
- الف) تحول و تطوّر زبان شناسانه 14
- 2. ریشه های اختلاف 14
- اشاره 14
- یک _ اشتراک لفظی 15
- دو_ ابهام در تعریف واژه 15
- ب) وجود آیات متشابه 17
- سه _ به کار رفتن زبان تمثیل 17
- ج) اختلاف در مبانی فکری 19
- د) اختلاف در جایگاه عقل 20
- 3. راه حل 22
- الف) پذیرش مرجعیت واحد 22
- ب) دعوت به عقل محوری در فهم کتاب و سنت 25
- اشاره 26
- د) تشکیل نهادهای علمی برای گفت وگو 26
- ج) ایجاد تحول در نوع نگاه 26
- یک _ جمع آوری باورها، مراسم و احادیث مشترک همه مذاهب و انتشار آن به زبان های مختلف 27
- دو_ تبیین دقیق و مستند موارد اختلاف میان مذاهب اسلامی بر اساس دیدگاه های هر مذهب 28
- سه _ نشان دادن تناقض های کوچک و غیرحساس موجود در یک مذهب 29
- چهار_ ایجاد وحدت رویه برای وحدت 29
- پنج _ تربیت کارشناس ویژه 31
- 1. بیان اختلاف 33
- اشاره 33
- فصل سوم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح ارباب سیاست 33
- اشاره 35
- 2. ریشه های اختلاف 35
- الف) عوامل اعتقادی و دینی 36
- ب) خلأ های اقتصادی و فرهنگی 38
- الف) آگاهی بخشی به مسلمانان 39
- 3. راه حل 39
- ب) جلوگیری از دخالت اهل قدرت در نزاع های علمی 40
- فصل چهارم: ریشه ها و پی آمدهای اختلاف در سطح شهروندان عادی 44
- 1. بیان اختلاف 44
- اشاره 44
- ب) کوتاهی های برخی مبلّغان مسلمان 46
- 2. ریشه های اختلاف 46
- الف) اختلاف های دیپلماتیک کشورهای اسلامی 46
- ج) فقر فرهنگی و مالی 47
- 3. راه حل 47
- اشاره 47
- الف) ناتوانی در دفاع از مذهب 48
- 2. ریشه های اختلاف 48
- دسته اول _ اختلاف های ناشی از اهانت به مقدسات 48
- 1. بیان اختلاف 48
- ب) مقابله به مثل 49
- الف) بیان پی آمدهای منفی لعن برای جامعه اسلامی 50
- 3. راه حل 50
- ب) نگرش تاریخی به لعن 52
- ج) تفاوت لعن و فحاشی 56
- 1. بیان اختلاف 58
- 2. ریشه اختلاف 58
- دسته دوم _ اختلاف های ناشی از بداخلاقی 58
- 3. راه حل 59
- الف) رواج امر به معروف و نهی از منکر 59
- ب) آموزش اخلاق اعتراض 62
- 1. بیان اختلاف 68
- دسته سوم _ اختلاف های ناشی از مدارا و بردباری نکردن 68
- الف) احساس قیمومیت فکری 70
- اشاره 70
- 2. ریشه های اختلاف 70
- ب) مشکلات ساختاری و تفاوت های فرهنگی 71
- ج) ضعف استدلال 73
- 3. راه حل 74
- الف) ارسال پیام های محبت 74
- ب) در نظر گرفتن مصالح کلی 76
- ج) تقیه 77
- د) عمل به منطوق اقوال 79
- ه_) داوری نکردن بر اساس باورهای عوام 81
- و) محور قرار دادن خوش گمانی 81
- دسته چهارم _ اختلاف های ناشی از تفرقه افکنی بیگانگان 82
- 1. بیان اختلاف 82
- الف) آمادگی نظامی 83
- 2. ریشه اختلاف 83
- 3. راه حل 83
- ب) شناخت نقشه های اختلاف آفرین داخلی و مقابله با آنها 85
- فصل پنجم: وظیفه رسانه ها برای تقویت انسجام اسلامی 93
- اشاره 93
- 1. یادآوری پی آمدهای اختلاف 93
- اشاره 93
- الف) از دست رفتن عزت و شوکت مسلمانان 94
- ب) هدر رفتن امکانات و توانایی های مسلمانان 95
- ج) ناتوانی درتصمیم گیری مناسب 97
- ب) افزایش امید به امکان تحقق وحدت اسلامی 98
- الف) ملی ماندن رسانه ملی 98
- اشاره 98
- 2. برنامه ریزی وحدت محور 98
- اشاره 101
- ج) تقویت هویت اسلامی 101
- یک _ برگزاری مراسم مشترک 102
- دو_ تشکیل دادگاه اسلامی 103
- و) ترویج اندیشه بردباری و مدارا 104
- د) تأسیس رسانه های مشترک 104
- ه_) ترویج و تقویت اخلاق انسانی 104
- ز) جلوگیری از تشکیل مذهب های جدید 105
- ح) ترویج گردشگری 106
- ط) رفع اختلاف های بی اساس 107
- کتاب نامه 109
- الف) کتاب 109
- ب) نشریه 111
- ج) پایگاه اینترنتی 111
معاویه از سال 40 هجری آغاز کرد و امام علی بن ابی طالب علیه السلام بر روی منابر مسلمین، در خطبه های نماز جمعه لعن می شد... در همه این مدت آیا گمان می کنید شیعیان علی و خاندانش مقابله به مثل نکردند؟ ولی اکنون چه ربطی به ما دارد؟ ما باید دست از این اختلاف (لعن) و اختلاف های دیگر برداریم. (1)
دکتر قرضاوی، از علمای اهل سنت نیز لعن و اهانت را مسئله ای تاریخی دانسته که طومار آن پیچیده شده است. او می گوید:
خداوند به گذشتگان به تناسب اعمالشان جزا می دهد، اما ما باید امروز به مسائل امروزی بپردازیم. (2)
سید محمدحسین فضل الله، مرجع دینی شیعه در لبنان نیز لعن مقدسات اهل سنت را تحریم کرده است. (3) ایشان در مصاحبه با صحیفه المدینه السعودیه، موانع وحدت شیعه و سنّی را به دو دسته درونی و بیرونی تقسیم و یکی از موانع درونی را توهین به مقدسات اهل سنت معرفی می کند و این عمل را حرام می خواند. وی می افزاید:
همان گونه که امام علی علیه السلام، با آنکه حکومت را حق خود می دانست، با خلفا تعامل داشت، ما نیز باید چنین باشیم. (4)
کاشف الغطا هم عمل برخی شیعیان در اول ربیع را که به «عید الزهرا» معروف است، مجاز نمی دانست و تلاش می کرد این مراسم را براندازد.
1- . سید مرتضی عسکری، اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر، ترجمه: احمد امیری شاد مهری، به نقل از: سایت دار التقریب www.taghrib.ir.
2- . یوسف القرضاوی، مبادی فی الحوار و التقریب بین المذاهب الاسلامیهww.alwhdah.com .
3- . الشیخ الصفار، انبعاثا لتیار سلفی شیعی و لابد من معالجه جرینه لمسئله اللعن. شبکه راصد 5/3/2007 www.alwhdah.com.
4- . ایشان مانع درونی را کمبود فکرهای بلند در میان مسلمان، اعم از شیعه و سنّی دانسته، نقشه استکباری امریکا برای ایجاد دشمنی میان مسلمانان را عامل بیرونی معرفی کرده است. (صحیفه المدینه السعودیه، 23/2/2007http:alwhdah.com .