دو مکتب در اسلام جلد اول صفحه 302

اگر بار دیگر به آنچه در مبحث وصیت آمده است بازگردیم ، و یا آنچه را در مبحث انواع کتمان و آنچه را در خبر وصیت کتمان کرده اند از نظر بگذرانیم ، بخوبی درخواهیم یافت که انتشار خبر تعیین علی (ع ) به عنوان وصی پیغمبر از جانب آن حضرت ، درد آورترین مساله ای بوده که مذهب خلفا با آن مواجه بوده و آن را ناخوش داشته اند و هم از این روست که این

موضوع را از قصیده و خبر حذف کرده اند؛ بدون اینکه به حذف خود اشاره ای کرده باشند.

این قبیل کتمان و پرده پوشی در مذهب خلفا، چه کتمان حدیث شریف و سیره پیغمبر(ص ) یا سیره اصحاب او، بسیار متداول و از انواع دیگر کتمان در این مذهب رایجتر است ؛ به طوری که اگر بخواهیم به غیر از مورد وصیت ، موارد دیگر حذف و از قلم انداختن ایشان را بیاوریم سخن به درازا خواهد کشید.

5- حذف تمام روایت از سنت پیغمبر، بدون اشاره به آن

ابن هشام (629) آنچه را که در کتاب سیره خود از سنت پیغمبر آورده از کتاب سیره ابن اسحاق به روایت بکائی گرفته است . او خود در باره طرح کتابش می نویسد:

من برخی از نوشته های ابن اسحاق را در این کتاب نیاورده ام ...

و از چیزهای که بارگفتنش از مقام حدیث می کاهد و آنهای را که مردم دوست ندارند گفته شود، خودداری نموده ام !

از مواردی که ابن هشام به بهانه دوست نداشتن مردم از سیره ابن اسحاق حذف کرده ، خبر دعوت رسول خدا (ص ) از بنی عبدالمطلب به هنگام نزول آیه و انذر عشیرتک الاقربین است که طبری آن را به سند خود از ابن اسحاق آورده و نوشته است که رسول خدا (ص ) در دعوت خود به بنی عبدالمطلب فرمود:

کدامیک از شما مرا در این مهم یاری و کمک خواهد داد تا برادر و وصی و جانشین من در میان شما باشد؟ همه آنها از این پیشنهاد روی بگردانیدند، مگر علی بن ابی طالب که گفت ، من ای رسول خدا تو را در این کار یار و یاور

خواهم بود، که پیغمبر پس گردنش را گرفت و فرمود: این ، برادر و وصی و جانشین من در میان شماست . از او شنوایی داشته ، فرمانبردارش باشید.