دو مکتب در اسلام جلد اول صفحه 330

آنگاه سیف مساله ارتداد غطفان و سرپیچی هوازن را از پرداخت زکات و صدقات به نماینده ابوبکر، و سر بر تافتن قبایل طی و اسد را از فرمان خلیفه و اجتماعشان در اطراف طلیحه و مرتد شدن سران قبیله بنی سلیم را مطرح ساخته و گفته است :

این چنین همه مردم در همه جا از اسلام روی برتافته مرتد شدند. پس سیل نامه ها از سوی فرماندهان و کارگزاران پیامبر خدا(ص ) دایر به پیمان شکنی سران و یا عموم مردمان هر ناحیه

به مدینه سرازیر و...

این خبر را همین گونه ابن اثیر و ابن خلدون در تاریخهایشان آورده اند، ولی ابن کثیر آن را نقل به معنی کرده است و در تاریخش می نویسد:

با وفات رسول خدا(ص )، عرب به اسلام پشت پا زد و مرتد شد، مگر مردم ساکن مسجدین ، یعنی مکه و مدینه ! (660)

سیف بن عمر زندیق پس از شرح و بسط این رویدادهای ساختگی ، چگونگی بازگشت همین مرتدها را به اسلام در سایه ارعاب و تهدید و ضرب شمشیر و اعمال زور و فشار، به همان گونه که خود خواسته ، طی روایاتش به تصویر کشیده که ما از میان آنها جنگ اخابث ! را نمونه می آوریم که در آن از ارتداد قبایل عک و اشعرین سخن گفته ، و موضوع یکی از اصحاب ساختگیش به نام طاهر بن ابوهاله ، ناپسری رسول خدا(ص ) را مطرح ساخته است . توجه کنید:

جنگ اخابث !

از نخستین قبیله هایی که با دریافت خبر وفات رسول خدا(ص ) در تهامه سر به شورش برداشتند، عک و اشعرین بودن که در اعلاب بر سر راه دریا اجتماع نمودند.

طاهر بن ابوهاله این رویداد را به ابوبکر گزارش کرد و سپس خود به همراهی مسروق عکی ، به سوی ایشان شتافت و با آنها جنگید. خداوند نیز ایشان را بر کفار پیروزی داد و طاهر، خلقی عظیم از ایشان را بکشت و از کشته هاشان پشته ها ساخت تا آنجا که از بسیاری کشته ها، صحرا را بوی گند مردار فراگرفت و این کشتار بزرگ از سوی طاهر پیروزی درخشانی به حساب آمد!

اما ابوبکر در پاسخ