دو مکتب در اسلام جلد اول صفحه 73

ابن اثیر نیز در مقدمه کتاب اسد الغابه می نویسد:

سنن ، که محور شرح و تفصیل احکام و آشنایی با حلال و حرام و دیگر امور مربوط به دین و آیین ما می باشد، هنگامی قابل قبول است که رجال اسانید و راویان آنها قبلا شناسایی شده باشند که پیشاپیش و مقدم بر آنها، شناخت اصحاب رسول خدا(ص ) قرار دارد و اگر کسی اصحاب پیامبر خدا(ص ) را نشناسد، دیگران برای او مجهولتر و ناشناخته تر باقی خواهند ماند. پس شایسته است که اصحاب رسول خدا(ص ) از لحاظ نسب و شرح حالشان شناخته شوند و...

اصحاب رسول خدا(ص ) با دیگر راویان حدیث و سنت در همه موارد یکسان و برابرند؛ مگر در جرح و تعدیل و خرده گیری و ایراد؛ زیرا همه آنها عادلند و راهی برای عیبجویی و خرده گیری از ایشان وجود ندارد. (152)

حافظ حدیث ، ابن حجر، در فصل سوم از مقدمه کتاب اصابه خود در مورد عدالت اصحاب می نویسد:

اهل سنت بر این امر متفقند که

اصحاب رسول خدا(ص ) همگی عادلند و کسی با آنان مخالفتی ندارد؛ مگر افرادی بی اهمیت از اهل بدعت ... (153)

از امام اهل حدیث ، ابوزرعه ، نیز نقل شده است :

اگر دیدی کسی در مقام عیبجویی و خرده گیری بر یکی از اصحاب رسول خدا(ص ) است بدان که او زندیق است ! (154) زیرا می دانیم که رسول خدا(ص ) و قرآن و آنچه در قرآن آمده ، هه حق و درست می باشند، و تمامی آنها را هم همان اصحاب رسول خدا(ص ) به ما رسانیده اند. بنابراین کسانی که به عیبجویی اصحاب رسول خدا(ص ) می پردازند، در صدد هستند که گواهان ما را بر همه این مدارک و مطالب از اعتبار و اهمیت بیندازند تا در پی آن براحتی بتوانند قرآن و سنت را باطل و بی اعتبار اعلام کنند. در صورتی که زندیقان از هر کسی دیگر سزاوارترند تا پرده شان دریده شود و مورد انتقاد و خرده گیری قرار بگیرند. (155)

آنچه آوردیم ، نظر مذهب خلفا درباره عدالت اصحاب رسول خدا(ص ) بود. اینک ببینیم رای و نظر مذهب اهل بیت درباره عدالت اصحاب از چه قرار است .

2- عدالت اصحاب از دیدگاه مذهب اهل بیت