دو مکتب در اسلام جلد دوم صفحه 200

9. از ابوذر غفاری آورده اند که گفت : عمره تمتع ویژه اصحاب محمد بود.

10. و بنا به روایتی دیگر ابوذر گفته است : به ما اجازه داده شده بود که در حج ، عمره به جا آوریم .

11.

و در روایت دیگر: دو متعه عمره تمتع و ازدواج موقت فقط برای ما بوده است ، نه دیگری .

12. از عبدالرحمان بن ابوالشعثاء (755) آورده اند که گفت : من به نزد ابراهیم نخعی (756) و ابراهیم تیمی (757) رفتم و گفتم : امسال قصد دارم که حج تمتع به جا آوردم . یعنی عمره پیش از حج ابراهیم نخعی گفت : پدرت چنین تصمیمی نمی گرفت . آنگاه از ابراهیم تیمی از پدرش آورده اند که گفته است : در ربذه به خدمت ابوذر غفاری رسیدم و داستان را برایش تعریف کردم . ابوذر گفت : حج تمتع مخصوص ما بوده ، نه شما.

و در سنن بیهقی آمده است که ابوذر درباره کسانی که حج خود را به عمره فسخ کرده اند می گفت : چنین عملی ویژه کسانی بوده که در رکاب پیامبر خدا (ص ) به حج بیرون شده بودند (758).

نارساییهای احادیث یاد شده

احمدبن حنبل ، امام حنبلیان ، برحدیث هفتم تعلیقی دارد که در آن گفته است : حدیث حارث بن بلال نزد من ثابت نشده و آن را تایید نمی کنم و چنین کسی را هم نمی شناسم ...به فرض اینکه حارث بن بلال هم شناخته شده و معروف باشد، در میان یازده نفر از اصحاب پیامبر خدا (ص ) که درباره فسخ حج حدیث گفته اند، او چه پایگاهی دارد (759)؟

منظور امام حنبلیان از روایت یازده تن صحابی از فسخ ، روایتشان در بیرون آمدن از احرام است و برخورداری از همه حلالها در میان فاصله عمره و حج ، و دور نیست که مقصود از عدم شناختش از حارث

، عدم شناخت او از وثاقت و اطمینان وی باشد، نه اینکه اصلا چنین شخصی را نمی شناخته است .