دو مکتب در اسلام جلد دوم صفحه 21

اءوفی البریه عند الله میزانا

یعنی ای آفرین بر ضربت آن پارسا مرد که در ازای آن چیزی بجز رضای خدا را نمی خواست !!

من چنین می پندارم که آن ضربت نزد خداوند از بزرگترین پاداشها برخوردار خواهد شد!!

و یا اینکه نسائی در صحیح خود از عمر بن سعد، قاتل امام حسین (ع ) روایت می کند، همان کسی که علمای رجال در شرح حالش نوشته اند: راستگو است ، اما مردم از او متنفر و بیزارند؛ زیرا فرماندهی سپاهی را بر عهده داشته که حسین بن علی را کشته اند، و

پیروان مکتب اهل بیت او را لعن و نفرین می نمایند (77).

به طوری که ملاحظه شد، اختلاف فکری بین دو مکتب از همینجا و اینکه حدیث پیامبر را از چه کسانی باید گرفت ، بروز کرده است .

2. پایگاه دو مکتب در انتشار احادیث پیغمبر در قرناول هجری

علاوه برآنچه گفتیم معالم دو مکتب . دقیقا در چهارچوب ویژه فعالیت سران ایشان در نشر حدیث پیغمبر متجلی است . چه ، در همان حال که خلفا از نوشتن و انتشار احادیث پیغمبر جلوگیری می کردند، پیروان مکتب اهل بیت برای مقابله با تلاش آنان ، فعالیت شدیدی را در انتشار آنها آغاز کردند.

این حرکت دو گانه و بر خلاف یکدیگر، آشکارا و بی پرده از همان آخرین ساعات حیات پیغمبر (ص ) هنگامی چهره نمود که رسول خدا (ص ) روی به اطرافیان خود کرد و فرمود:

اتونی بکتاب اکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده ابدا. فقالوا: یهجر رسول الله . یعنی کاغذی بیاورید تا مطلبی برایتان بنویسم که پس از من هرگز به گمراهی نیفتید. گفتند: رسول خدا هذیان می گوید (78)!!