دو مکتب در اسلام جلد دوم صفحه 219

8. از قتاده روایت شده که گفت : ابی بن کعب این آیه را چنین خوانده است : - فما استمتعتم به منهن - الی اجل مسمی -...

9. از شعبه روایت شده که از حکم پرسیدم آیا آیه فما استمتعتم به منهن ...نسخ شده است ؟ گفت : نه (793)!

10.

در احکام القرآن جصاص نیز روایت ابونضره و ابوثابت و ابن عباس و قرائت ابی بن کعب آمده است (794).

11. بیهقی در سنن کبرایش از محمد بن کعب ، به نقل از ابن عباس آورده است که گفت : متعه یا ازدواج موقت مربوط به اوایل صدر اسلام بوده ، و آن آیه را چنین قرائت می کرد: فما استمتعتم به منهن - الی اجل مسمی -...(795)

12. در شرح نووی بر صحیح مسلم آمده که ابن مسعود آیه فوق را چنین قرائت می کرد: فما استمتعتم به منهن - الی اجل مسمی -...(796).

13. در تفسیر زمخشری آمده که گفته اند این آیه درباره ازدواج موقت آمده و مدت آن سه روز بوده است ...آنگاه می گوید: آن را به خاطر کام گرفتن ، متعه نامیده اند. و از ابن عباس روایت شده که این آیه از محکمات است و نسخ نشده و آن را چنین می خوانده است : فما استمتعتم به منهن - الی اجل مسمی - فاتوهن اجورهن ... (797).

14. قرطبی گفته است : عقیده جمهور بر آن است که مراد، ازدواج موقتی است که در صدر اسلام بوده و ابن عباس و ابی و ابن جبیر آن را چنین قرائت می کردند: فما استمتعتم به منهن - الی اجل مسمی - فاتوهن اجورهن (798).

15. در تفسیر ابن کثیر آمده است : ابن عباس ، ابی بن کعب ، سعید بن جبیر و سدی این آیه را این چنین قرائت می کردند: فما استمتعتم به منهن - الی اجل مسمی - فاتوهن اجورهن فریضه ... و مجاهد گفته است که این آیه درباره

ازدواج موقت نازل شده است (799).