دو مکتب در اسلام جلد سوم صفحه 218

و عدلنا میل بدر فاعتدل

شعبی نیز می گوید که یزید هم از پیش خود این ابیات را بر آن بیفزود که :

لعبت هاشم بالملک فلا

خبر جاء ولا وحی نزل

لست من خندف ان لم انتقم

من بنی احمد ما کان فعل (251)

بنی هاشم در سر، هوای حکومت و سلطنت داشتند، وگرنه ، نه از آسمان خبری آمده است و نه وحیی ! من از دودمان خندف نباشم اگر انتقام خود را از فرزندان احمد (ص ) نگیرم .

ابیات ابن زبعری پیش از آنکه یزید به آنها تمثل چوید: مشهور و مورد نقل راویان بود. ولی پس از اینکه یزید به آن تمثل جست و ابیات دوم و چهارم و پنجم را از پیش خود بر آن بیفزود، راویان آنها را از او گرفته احیانا اضافات یزید را هم جزو اصل آن به حساب آورده اند. و همین سهل انگاری است که در الفاظ روایات در نقل چنین رویدادی اختلاف پدید آمده است . همچنان که ما سبب تعداد روایت داستان تشکیل مجالس

شراب یزید را با حضور سر بریده ابا عبدالله الحسین (ع ) که در روایت گذشته از امام زین العابدین آورده ایم ، از همین دست می دانیم .

سخنرانی زینب نوه پیامبر خدا (ص ) در مجلس خلافت