فریب : کنکاشی در اسلام پیامبر(ص ) صفحه 20

هرگز با ف_ق_یهانی که موضعگیری ها و کردارهای چنین حاکمانی را صحیح جلوه می دهند توافق و انسجام ن_دارد. ((41)) و ه_رگ_ز ب_ا مردمی که رسول اکرم (ص ) را اهانت کرده و رسوا می سازند سازگار نیست ((42)) .

چگونه عقل می پذیرد و چگونه انسان می تواند به خود بقبولاند که شخصی مانند یزید بن معاویه از فرقه ناجیه باشد ؟

آری , م_ردم_ی که دارای چنان رسواگری ها و غوطه ور شدن درانحرافات و تباهی هستند, هرگز ن_م_ی ت_وان_ن_د از رس_ت_گ_اران ب_اش_ن_د,پ_س , در این صورت , قطعا مقصود از حدیث , مسلمانان دیگری هستند.

آزادی از پروراندن خیال فرقه ناجیه , مهمترین عاملی بود که مرا دررهائی کامل از گذشته با تمام شخصیت ها و طرحهایش , رهنمون ساخت , چراکه این توهم , موانعی گرداگرد عقل می ساخت که آن رااز ه_ر تلاش یا شک و تردیدی درباره محتواهای طرحهای اهل سنت , دور می کرد و همچنین اج_ازه ن_می داد صحابه پیشین و فقهای گذشته را مورد انتقاد قرار داد یا گفتار و رفتارشان را با دق_ت ب_ررس_ی ک_رد .

پ_س م_ادام که عقل , در یک حالت تسلیم بی چون و چرا نسبت به گذشته و م_قدس جلوه دادن آن به سر می برد و آنان را اهل فرقه ناجیه می داند, بر آن خیلی دشوار است که ح_کمی را درباره اش صادر کند, جز اینکه از این هاله تقدس که از مفهوم فرقه ناجیه دریافت کرده است , خارج گردد.

بهر حال , مفهوم فرقه ناجیه (گروه رستگاران ) یک حالت عصبیتی را میان جوانان مسلمان , ایجاد کرده بود که بر

اساس آن , نسبت به دیگران , دشمنی می ورزیدند, بویژه با شیعیان اظهار عداوت و کینه شدید می کردند, و همین امر نیز باعث شده بود که خود را باواقعیت های زندگی و رخدادها ن_ت_وان_ن_د س_ازش ده_ند و در نتیجه ,همین مساله , بر قیام اسلامی ودیدگاه هایشان , تاثیر منفی گذاشته بود.

پیروی

آن_چ_ه م_ورد ت_عجب من در مصر می شد, این بود که دایره پیروی را درمحیط مکتب ابن تیمیه و پیروانش , منحصر می کردند .

و هرگاه دراین امر دقت می کردم , این سؤالها برایم پیش می آمد : چرا پیروی را در دایره ابن تیمیه ویارانش , منحصر می کنند ؟