فریب : کنکاشی در اسلام پیامبر(ص ) صفحه 39

و ای_ن اصلی ترین امتیازهای میراث شیعی بر میراث سنی است که بافقدان چنین قاعده ای , رجالش ب_ر ن_صوصش برتری یافتند.و همانادور نمودن و عزل قرآن و عقل از میراث و بی اعتنایی به نقش آن در دو داوری ت_وط_ئه خ_ط_رن_اکی بود که سیاست علیه اسلام اجرا کردو هدفش وارد ساختن روای_ت_ه_ای دروغین و جعلی بود که اسلام رابه گونه ای دیگر جلوه داد و هویت واقعیش را از آن ج_دا س_اخ_ت وهویتی بی ارزش به آن بخشید که فقط منافع حکام را دنبال کرده وحکومتشان را م_ش_روع ج_لوه می داد .

ولی قرآن و عقل را داور قراردادن , یعنی از نص پیروی کردن نه از میراث اج_تهادی .

و نص داوربر میراث است نه بالعکس .

از اینجااست که رجال شیعه در مرتبه ای پایین تر از ن_ص ق_رار دارن_د ن_ه ب_الاتر

و این مطلب مرا اطمینان خاطرداد, زیرا وقتی خط شیعیان را دنبال ک_ردم , م_ی_راث_ی را ب_ا م_ی_راث دی_گ_رعوض ننمودم و از پرستش مردانی به پرستش مردان دیگر راه نیافتم , بلکه تعهد به خط اهل بیت مرا متعهد به خط نص کرد نه خط رجال .

دوران تردید

واز تردید, یقین می آید پدید ب_س_ی_اری از ایده ها و طرحهای میراث در سطح فقه , تفسیر, تاریخ وحدیث منسوب به رسول اللّه (ص ) م_را ق_ان_ع نمی کرد .

از اینجا بود که خط تردید و دو دلی را دنبال کردم و آنرا شعار خود قرار دادم و درلاب_لای ک_ت_اب_ه_ای میراث برای جستجوی حقیقت , بحث و کنکاش کردم , هر چند

این ت_ح_ق_ی_ق , ک_ار آسانی نبود زیرا سخنان مردان برنصوص افزونتر شده و تمیز آن دو از یکدیگر, در ن_ه_ای_ت دشواری بود .

ولی این دشواری به سرعت از هم می پاشد اگر جستجوگر, به خط شک و تردید مسلح شده باشد, زیرا این خط, بسیاری ازحقایق را درباره میراث و ایده اسلامی کنونی برایم آشکار ساخت که آنها را چنین خلاصه گیری می کنم :