- پیشگفتار 1
- آغاز راه 3
- بررسی واقعیت 4
- اخلاق 6
- مسافرتهائی به عراق و کویت 9
- گروههای اسلامی مرا وادار به رهائی از گذشته نمودند 12
- گروه تکفیر 14
- اندیشه حاکمیت 15
- کتابهای عقیدتی 18
- پیروی 20
- دین و میراث 23
- دین چیست ؟ 24
- میراث چیست ؟ 26
- حق وباطل 30
- میراث سنی و میراث شیعی 36
- دوران تردید 39
- بنی امیه 41
- توجیه وتاویل 48
- قسمت اول 48
- قسمت دوم 52
- پیامبر و زنان 55
- قسمت اول 59
- علم حدیث بین متن و سند 59
- قسمت دوم 67
- صحابه 72
- اجماع 78
- بزرگ جلوه دادن شخصیتها 85
- کوچک کردن شخصیت امام علی 87
- عشره مبشره به بهشت 91
- قسمت اول 91
- قسمت دوم 101
- عمر 104
- قسمت اول 104
- قسمت دوم 112
- عثمان 114
- عوامل جذب 125
- طرح و ایده تشیع 125
- قرآن و عقل 126
- امام علی 129
- اجتهاد 134
- بنیاد مذهبی 135
- دو اشکال در طرح تشیع 137
- عصمت وغیبت 137
- جایگاه اشکال 138
- عصمت 144
- غیبت 149
- پس از تشیع 156
- شخصیت مصری 157
- قسمت اول 157
- قسمت دوم 164
- انجمن شیعیان 168
- قرآن - اگر عثمان قرآن هارا نسوزانده بود, بنی امیه وجودی نداشتند 170
- جمع قرآن 171
- پی نوشتها 175
- 1تا91 175
- 92تا182 187
- 183تا280 199
- 281تا303 213
اب_ن ح_جر, سخن احمد (بن حنبل ) و نسائی و اسماعیل
قاضی وابوعلی نیسابوری نقل می کند که گ_ف_ت_ن_د : ب_ا س_ن_د درس_ت , در حق هیچ یک از اصحاب بیش از آنچه درباره علی آمده , روایت نشده است ((94)) .
ابن سیرین بر این باور بود که بیشترین مطالبی که درباره علی نقل میشود دروغ است ((95)) .
اب_ن ح_ج_ر در ادامه سخن ابن سیرین می گوید : مقصود از این سخن ,مطالبی است که رافضیان درباره علی نقل می کنند که مشتمل برمخالفت با شیخین است ((96)) .
وهمچنین ابن حجر در حاشیه بر حدیث انت منی بمنزله هارون من موسی می گوید : ب_رخ_ی م_ی خ_واه_ند بوسیله این حدیث , سزاوارتربودن علی را برای خلافت از دیگر اصحاب ثابت ک_ن_ن_د, زی_را ه_ارون , خ_ل_ی_ف_ه م_وس_ی ب_وده است .
و در پاسخ آنها گفته شده به اینکه هارون ج_ان_ش_ی_ن موسی در ایام زندگیش بوده , نه پس از مرگش , زیرا قبل از موسی ازدنیا رفته است !! ((97)) ودرب_اره ح_دی_ث رای_ه می گوید : مقصود حضرت رسول از این سخن که علی خدا و رسولش را دوست می دارد و خدا و رسولش علی رادوست می دارند, چیزی جز اثبات حقیقت محبت نیست , و گ_رن_ه ه_ر مسلمانی در این صفت با علی شریک است .
در حدیث اشاره است به سخن خداوند که م_ی ف_رماید : (قل ان کنتم تحبون اللّه فاتبعونی یحببکم اللّه ) (آل عمران _ آیه 31) _ بگو ای پیامبر, اگ_ر خ_دارا دوست می دارید, پس پیروی از من کنید, خدا هم شما را دوست خواهد داشت
گویا ح_ض_رت می خواهد اشاره کند به اینکه علی ,کاملا پیرو حضرت رسول است و لذا
به صفت محبت خ_داون_دی برگزیده شده است و از این رو است که محبتش دلیل ایمان ودشمنیش علامت نفاق است !! ((98)) آن_چ_ه از ح_دیث غدیر خم بر می آید, نشان می دهد که اینان در برابرسخن رسول خدا که سفارش م_ک_رر درب_اره اهل بیتش کرده است ,دچار سر در گمی و حیرت شده اند, و چون هیچ وسیله ای برای طعن در این حدیث ندارند, مقصود حضرت را از اهل بیت توجیه می کنند, پس گاهی مانند م_س_لم در تفسیر آیه مباهله , آنها را منحصرمی نمایند در علی و فاطمه و حسن و حسین و گاهی آنها را به عنوان آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس , معرفی می کنند ! و گ_اه_ی هم فراتر رفته , همسران پیامبر را هم جزءاهل بیت قرار می دهند و یا اینکه آنها را خارج م_ی س_ازن_د, چ_ن_ان_که از دو پاسخ متناقض در یک سؤال و طی یک روایت , ظاهر می شود .