- سخن ناشر 1
- تقدیم... 6
- پیشگفتار 7
- درخواست اجازه بحث! 14
- حق جو 14
- اجازه ورود در بحث! 15
- حق شناس 15
- 1- چرا «شیعه» از مذاهب جمهور مسلمانان پیروی نمی کند؟ 16
- حق جو 16
- مبحث اوّل رهبری مذهبی، امامت در مذهب 16
- 2- امروز، بیش از هر زمان، به اتّفاق و یگانگی نیازمندیم. 17
- 1- «ادله شرعی» پیروی از «مذهب اهلبیت» را واجب می شمارد. 18
- حق شناس 18
- 2- مسلمانان دورانهای سه گانه نخستین، مذاهب جمهور را نمی شناختند. 19
- 3- دلیلی بر لزوم پیروی از مذاهب جمهور نیست. 20
- 4- جمع پراکندگی با احترام به «مذهب اهلبیت» انجام می شود. 21
- حق جو 23
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 23
- 2- درخواست دلیل تفصیلی 23
- حق شناس 24
- 1- حدیث ثقلین 24
- 2- تواتر حدیث ثقلین 25
- 3- کسی که به «عترت» متمسک نشود گمراه است. 26
- 4- تشبیه آنها به «کشتی نوح»، «باب حِطّه» و «امان از اختلاف در دین» 27
- 5- چرا آنها به «کشتی نوح»، و «باب حطَّه» تشبیه شده اند؟ 28
- درخواست احادیث بیشتر در این مورد 33
- حق جو 33
- حق شناس 34
- تعدادی دیگر از احادیث 34
- 1- در شگفتی فرو رفتن از این «احادیث صریح» و عدم توافق آن با رأی جمهور! 44
- حق جو 44
- 2- درخواست احتجاج با «آیات قرآن کریم» 45
- حق شناس 46
- حجّتهائی از «آیات قرآن کریم» 46
- 1- ایمان به «آیات خدا درباره اهلبیت علیه السلام» 80
- حق جو 80
- 2- تحیّر در جمع بین این ادلّه و آنچه اهل قبله برآنند! 81
- 1- بیان اشتباه در آنچه به «اهل قبله» نسبت داده شده. 82
- حق شناس 82
- 2- زمامداران و رؤسای امّت از «اهلبیت علیه السلام» عدول کرده اند. 83
- 3- کدام دادگاه «عادل» به گمراهی «متمسّکان به اهلبیت» حکم می کند؟! 84
- حق جو 85
- 1- دادگاههای «عادل» به گمراهی «متمسّکان به اهلبیت» حکم نمی کنند. 85
- 4- درخواست «نصوص خلافت». 86
- 3- گاهی گفته می شود: آنها سزاوارتر به تبعیّت هستند. 86
- 2- عمل به «مذهب خاندان رسالت» موجب برائت ذمّه می شود. 86
- مبحث دوّم رهبری عمومی خلافت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 87
- 1- اشاره به «نُصُوص»، اجمالاً 87
- حق شناس 87
- 2- نَصِّ «یوم اِنذار». 88
- چرا مُسلم و بخاری این حدیث را در صحیحین نقل ننموده اند؟ 90
- حق جو 90
- حق شناس 91
- 1- درستی سَند این حدیث 91
- 3- کسی که آنها را بشناسد، اِعراض آنان را بعید نمی داند. 92
- 2- علّت اینکه مسلم و بخاری از آن اِعراض کرده اند 92
- درخواست دلائل بیشتر 93
- حق جو 93
- حق شناس 94
- 1- نص صریح به بیش از ده فضیلت از فضائل علی علیه السلام که در هیچکس وجود ندارد. 94
- 2- علّت استدلال به این حدیث 95
- نقل تشکیک در سند «حدیث منزلت» از یک عالم سنّی 101
- حق جو 101
- حق شناس 102
- 1- «حدیث منزلت» از مسلّمترین اخبار است. 102
- 2- شواهدی که بر این حقیقت حکم می کنند. 103
- 3- اشاره ای به نقل کنندگان این حدیث از اهل سنّت 104
- 4- اشاره به «عمومیّت حدیث نزلت». 105
- حق جو 109
- 1- تصدیق آنچه گفته شد، راجع به «سند حدیث منزلت» 109
- 2- درخواست دلیل «عمومیّت حدیث منزلت» 109
- 2- پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم «علی» و «هارون» را همچون «فَرقَدان» تصویر می کند. 110
- حق شناس 110
- 1- بیان دلائلی بر «عمومیت حدیث منزلت» 110
- حق جو 118
- کِی و کجا «علی» و «هارون» همچون «فَرقَدان» تصویر شده اند؟ 118
- 1- روز «شُبّر»، «شُبیر»، و «مُشبر». 119
- 2- روز عقد برادری 119
- حق شناس 119
- 3- روز مسدود ساختن دَرها 120
- درخواست بقیّه دلائل 130
- حق جو 130
- حق شناس 131
- 1- «آیه ولایت» و نزول آن درباره علی علیه السلام 131
- 2- دلیل نزول آن درباره علی علیه السلام 132
- 3- توجیه استدلال به آن 133
- حق جو 137
- لفظِ «جمع» چگونه بر «مُفرَد» اطلاق می شود؟ 137
- 1- عرب برای «مفرد» نیز تعبیر «جمع» می آورد. 138
- حق شناس 138
- 2- شاهد این مطلب 139
- 3- نکته ای دقیق و لطیف در آیه مورد بحث 140
- 4- اشاره ای به «نُصُوص تأیید کننده» 140
- حق جو 141
- درخواست «نُصُوص تأیید کننده» 141
- 1- بیان «چهل حدیث» از «احادیث تأیید کننده» 142
- حق شناس 142
- 2- «ادلّه خلافت علی علیه السلام» مُعارض ندارد. 143
- حق جو 176
- درخواست «حدیث غدیر» از «طریق اهل سنّت» 176
- حق شناس 177
- اشاره به پاره ای از موارد «حدیث غدیر» 177
- آیا «حدیث غدیر» متواتر است؟ 187
- حق جو 187
- 1- قوانین طبیعی اقتضای «تَواتُر حدیث غدیر» را دارد. 188
- حق شناس 188
- 2- عنایت خداوند به آن 189
- 3- عنایت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به آن 190
- 4- عنایت امیرمؤمنان علیه السلام 191
- 5- عنایت سیدالشهداء علیه السلام 192
- 6- عنایت ائمّه دوگانه علیه السلام 193
- 7- عنایت «شیعه» به آن 194
- 8- «تَواتُر حدیث غدیر» از «طریق اهل سنّت» 195
- نقل «تأویل حدیث غدیر» از «اهل سنّت» و درخواست پاسخ 208
- حق جو 208
- 1- «تأویل حدیث غدیر» امکان ندارد. 210
- حق شناس 210
- 2- اشاره به «نص وراثت» 211
- 2- درخواست «حدیث وراثت» از «طریق اهل سنّت» 218
- 1- پذیرفتن «مفاد حدیث غدیر» و عدم امکان تأویل آن 218
- حق جو 218
- حق شناس 219
- «علی»، وارث پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 219
- حق جو 224
- درخواست «نصوص وصایت» 224
- حق شناس 225
- «نصوص وصایت» 225
- حق جو 229
- نقل دلیل مُنکرانِ «وصایت» 229
- حق شناس 231
- 1- «وصیّت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم به علی علیه السلام» را نمی توان انکار کرد. 231
- 2- روایات مورد استدلال منکران، «حجّت» نیست. 232
- 3- عقل و وجدان، به «وصیّت» حکم می کنند. 233
- حق جو 243
- چرا از حدیث «امّ المؤمنین» اعراض کردید؟ 243
- حق شناس 244
- اشاره ای اجمالی به علّت اعراض از حدیث «عایشه» 244
- درخواست تفصیل علّت اعراض از حدیث «عایشه»! 245
- حق جو 245
- 1- تفصیل اِعراض از «حدیث عایشه» 246
- حق شناس 246
- 2- «عقل»، حکم به «وصایت» می کند. 247
- 3- «اخبار صحیح» مُعارِض است با «ادّعای ام المؤمنین». 248
- با «اجماع امّت» بر بیعت با «ابوبکر» چه می کنید؟ 264
- حق جو 264
- اِجماعی، نیست 265
- حق شناس 265
- اهل سنّت می گویند: «اجماع» پس از رفع اختلاف، منعقد گردید. 273
- حق جو 273
- «اِجماع» منعقد نشد و نزاع از بین نرفت. 274
- حق شناس 274
- چگونه ممکن است «صحابه» نَصّی در مورد «امامت علی علیه السلام» شنیده باشند ولی از آن عُدول نمایند؟! 281
- حق جو 281
- حق شناس 282
- 1- توضیحی بر «عُدول صحابه» از بعضی «نُصوص» 282
- 2- دلیل باز نشستن «امام علی علیه السلام» از گرفتن حقّ خود 283
- درخواست مواردی که «متعبّد» به «نصّ» نشده اند 291
- حق جو 291
- 1- «مصیبت روز پنجشنبه» 292
- حق شناس 292
- 2- علّت عدول پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم از آنچه آنها را امر کرده بود. 293
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 302
- 2- درخواست سائر موارد 302
- حق جو 302
- سَرّیه اسامه 303
- حق شناس 303
- حق جو 313
- 2- درخواست بقیّه موارد 313
- 1- اعتراف به گفته های «حق شناس» 313
- 1- قسمتی از موارد 314
- حق شناس 314
- 2- اشاره به نصوصی دیگر که درباره «امام و عترت» است و «صحابه» به آن عمل نکرده اند. 315
- حق جو 316
- لطفاً آنها را بطور تفصیل بیاورید! 316
- حق شناس 317
- اجابت درخواست 317
- حق جو 325
- 2- چرا امام علیه السلام در «روز سقیفه» به «نُصوصِ خلافت و وصایت» استدلال نکرد؟ 325
- 1- «حق»- به روشنی- واضح گردید. «اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمین». 325
- حق شناس 326
- 1- موانع امام علیه السلام از «احتجاج» در «روز سقیفه» 326
- 2- اشاره به «احتجاجات» امام علیه السلام و دوستانش با وجود موانع 327
- حق جو 331
- چند وقت و کجا چنین احتجاجی نمودند؟ 331
- 1- پاره ای از مواردِ احتجاجات امام (علیه السلام) 332
- حق شناس 332
- 2- احتجاج حضرت زهراء (علیها السَّلام) 333
- حق جو 345
- درخواست احتجاجات دیگران 345
- 1- احتجاج ابن عباس 346
- حق شناس 346
- 2- احتجاج امام حسن و امام حسین (علیهما السَّلام) 347
- 3- احتجاج بزرگان شیعه که جزو «صحابه» بودند 348
- 4- اشاره به احتجاج آنان به «وصایتِ» پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 349
- کجا و چه وقت به «وصیّت» احتجاج نموده اند؟ 353
- حق جو 353
- حق شناس 354
- بعضی از موارد استدلال به «وصیّت» 354
- درخواست ادلّه «صحّت اسناد مذهب شیعه به ائمّه اهلبیت علیه السلام» 358
- حق جو 358
- حق شناس 359
- 1- «تَواتُر مذهب شیعه» از ناحیه «ائمّه اهلبیت علیه السلام» 359
- 2- تقدّم «شیعه» در تدوین علوم، از همان زمان صحابه 360
- 3- نویسندگانِ «شیعه» در زمان تابعین و تابعینِ تابعین 361
- 1- احتجاج ابن عباس 374
- حق شناس 374
- 2- احتجاج امام حسن و امام حسین (علیهما السَّلام) 375
- 3- احتجاج بزرگان شیعه که جزو «صحابه» بودند 376
- 4- اشاره به احتجاج آنان به «وصایتِ» پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم 377
- کجا و چه وقت به «وصیّت» احتجاج نموده اند؟ 381
- حق جو 381
- بعضی از موارد استدلال به «وصیّت» 382
- حق شناس 382
- درخواست ادلّه «صحّت اسناد مذهب شیعه به ائمّه اهلبیت علیه السلام» 386
- حق جو 386
- حق شناس 387
- 1- «تَواتُر مذهب شیعه» از ناحیه «ائمّه اهلبیت علیه السلام» 387
- 2- تقدّم «شیعه» در تدوین علوم، از همان زمان صحابه 388
- 3- نویسندگانِ «شیعه» در زمان تابعین و تابعینِ تابعین 389
- 1- گواهی می دهم که «شیعیان» بر همان راهی هستند که «ائمّه آل رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» بوده اند. 416
- حق جو 416
- 2- پس از این بحث و بررسی، «حق» را یافتم و به «فلاح و رستگاری» رسیدم. 417
- خداوند را به خاطر هدایتی که به سوی دینش فرموده، می ستایم. 418
- حق شناس 418
4- اشاره به «عمومیّت حدیث نزلت».
«اَنتَ مِنّی بِمَنزِلَهِ هاروُنَ مِن مُوسی اِلاّ اَنَّهُ لا نَبِیَّ بَعدِی» (تو نسبت به من همچون هارون نسبت به موسی هستی با این تفاوت که پس از من پیامبری نیست.) و هرگاه بر عمر مطلبی مشکل می شد از او فرا می گرفت...(1)
خلاصه، «حدیث منزلت» از مطالبی است که به «اجماع»، مسلمانان با تمام اختلافی که در مذهب و مشرب دارند، تردیدی در «ثبوت» آن ندارند.
3- هرکدام از محدِّثان و سیره نویسان و ناقلان اخبار که متعرّض «جنگ تبوک» شده اند، این حدیث را نقل نموده اند.
و تمام نویسندگان رجال، از پیشینیان و متأخرین، با اختلاف مذهب و مشربشان که شرح حال «علی علیه السلام» را نوشته اند، این حدیث را نگاشته اند.
و همه نویسندگان کتب «مناقب اهل بیت» و «فضائل صحابه»
*****
1- رجوع کنید به الصواعق المحرقه (ابن حجر) در اثناء مقصد پنجم از مقاصدی که در بحث آیه 14 از باب 11 آورده است، ص 107.
- در رابطه با «حدیث منزلت»- به روایت معاویه- رجوع کنید به شواهد التنزیل (حسکانی حنفی) ج2 ص21، المناقب (ابن مغازلی شافعی) ص34 ح52 ط1 تهران، شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج18 ص24 ط مصر با تحقیق محمد ابوالفضل، الصواعق المحرقه (ابن حجر) ص177 ط المحمدیه، فرائد السمطین (حموینی) ج1 ص371 ح302، ترجمه الامام علی بن ابیطالب از تاریخ دمشق (ابن عساکر) ج1 ص339 ح410 و 411 ط1.