- پیشگفتار 1
- ضرورت بحث 2
- تعریف واژه ها 3
- بخش یکم: منابع روایی درباره حضرت مهدی علیه السلام 6
- اشاره 6
- یک. قبل از ولادت امام مهدی علیه السلام 7
- الف. منابع شیعه 7
- دو. بعد از ولادت امام مهدی علیه السلام 8
- ب. منابع عامه 13
- اشاره 13
- یک. قبل از تولد امام مهدی علیه السلام 13
- دو. بعد از تولد امام مهدی علیه السلام 14
- سه. در عصر غیبت کبری (بعد از سال 329 ه) 16
- چهار. کتاب های ویژه حضرت مهدی علیه السلام 17
- بخش دوم: احادیث درباره حضرت مهدی علیه السلام 18
- اشاره 18
- 1. موضوعات احادیث 20
- 2. تعداد احادیث معصومان علیهم السلام 25
- 3. راویان احادیث مهدویت از صحابه 26
- نتیجه 29
- اشاره 29
- الف. تواتر احادیث امام مهدی علیه السلام 29
- ب. صحت احادیث امام مهدی علیه السلام 31
- بخش سوم: امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در پرتو احادیث 33
- اشاره 33
- فصل 1: احادیث عام 35
- اشاره 35
- 1. حدیث ثقلین 36
- اشاره 36
- 1_1_1. «اهل بیت» در حدیث ثقلین 38
- 1_1_2. عترت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم 41
- 1_1_3. مهدی علیه السلام در «حدیث ثقلین» 45
- 2. حدیث «من مات و لم یعرف» 49
- 3. حدیث «اثنا عشر خلیفه» 55
- اشاره 55
- 3_1. بررسی روایات 56
- 3_2. بررسی تاریخی 60
- خلاصه 61
- اشاره 62
- فصل 2: احادیث خاص 62
- 1_1. اصل مهدویت 64
- یک. عرصه های مشترک 64
- اشاره 64
- 1_2. وجوب اعتقاد به امر مهدی علیه السلام 67
- 1_3. جهانی بودن دعوت و حکومت مهدی علیه السلام 70
- 1_4. نزول عیسی و اقتدا به امام زمان علیه السلام 72
- 1_5. خسف بیداء 73
- 1_6. اتفاق بر لقب «مهدی علیه السلام» 74
- 1_7. امداد الهی 75
- 1_8. طلوع خورشید از مغرب 76
- 1_9. مهدی علیه السلام از فرزندان فاطمه علیها السلام 77
- 1_10. مشخصات ظاهری امام 78
- 1_11. فراوانی نعمت در زمان امام علیه السلام 79
- 1_13. عدالت فراگیر 81
- 1_12. بیعت بین رکن و مقام 81
- 1_14. هم نام با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم 83
- دو. عرصه های اختلافی 84
- 2_1. ولادت امام مهدی علیه السلام 84
- اشاره 84
- 2_2. نَسَب امام مهدی علیه السلام 87
- اشاره 93
- فصل 3: لغزشگاه های احادیث امام مهدی علیه السلام 93
- شبهه نخست: صحیحین و احادیث امام مهدی علیه السلام 94
- شبهه دوم: ابن خلدون و احادیث امام مهدی علیه السلام 105
- نتیجه 108
ترمذی در سنن این متن را بالفظ «وَ عِترَتی اَهْلَ بَیتِی» نقل کرده است:
«اِنّی تارک فِیکم ما اِنْ تَمَسَّکتُم به لَنْ تَضِّلوا بَعْدِی، اَحدُهُما اَعظَمُ مِنَ الآخَرَ: کتابَ اللّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّماءِ اِلَی اَلارْضِ وَ عِتْرتِی اَهْلَ بَیتِی لَنْ یفْتَرقا حَتّی یرِدا عَلَی الْحَوضَ فَانْظُروا کیفَ تُخلِّفُونی فِیهما».(1)
مسلم و ترمذی که از مؤلفان صحاح و سنن می باشند، هر دو بر لفظ «اهل بیت» تأکید دارند. علاوه بر این، حاکم نیشابوری در مستدرک، ابن حجر در صواعق، سیوطی در الجامع الصغیر و ملک العلماء در هدایه السعداء بر صحّت این حدیث تأکید دارند. در مقابل روایتی که به جای «اهل بیتی» لفظ «سنتی» را آورده است، حدیثی مجهول است که علاوه بر ضعف سند، احتمال ساختگی بودن آن وجود دارد.(2)
1_1_1. «اهل بیت» در حدیث ثقلین
واژه «اهل بیت» پیشینه قرآنی دارد؛
1- سنن ، ج 5، ش 3788، ص 663
2- ر.ک: امام مهدی در حدیث ثقلین ، بنیاد فرهنگی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف