- 1. مذهب در غرب باستان 7
- اشاره 7
- اشاره 7
- فصل اول: مذهب در اروپای قدیم 7
- اشاره 7
- دین های پیش از مسیحیت 7
- خدایان دنیای قدیم 8
- خدایان یونان باستان 8
- خدایان روم باستان 10
- مسیحیت 11
- ظهور مسیحیت در اروپا 12
- گسترش و نفوذ مسیحیت 13
- اشاره 17
- عصر واپس گرایی دینی و جاهلیت فرهنگی 17
- کلیسا در قرون وسطا 18
- جنایت های کلیسا به نام دین 19
- دوره شکوفایی علم (تجربی) 21
- 3. مذهب در دوره رنسانس 21
- اشاره 21
- عصر اصلاح طلبی دینی 22
- پروتستانتیسم 23
- پی آمدهای پروتستانتیسم 27
- اشاره 31
- 1. مذهب در دوره مدرنیته 32
- اشاره 32
- الف) دوره گریز شتابان از مذهب و معنویت 34
- ب) عوامل و عناصر مخالف مذهب در مدرنیته 35
- اشاره 35
- یک _ خردگرایی 36
- دو _ علم 36
- سه _ نقد تاریخی 37
- ج) سکولاریزاسیون 38
- ه) مذهب و لیبرالیسم 40
- و) مذهب و سکولاریسم 42
- اشاره 43
- ز) مذهب و پلورالیسم 43
- پی آمدهای مدرنیسم 45
- مدرنیته و ارزش ها 45
- مدرنیته و غفلت 46
- اشاره 47
- 2. مذهب و پست مدرنیسم 47
- الف) گذر از دوره نوگرایی به عصر فراسوی نوگرایی 48
- ب) دوره بازگشت دین 50
- ج) ادیان نوظهور 51
- د) گرایش به عرفان در غرب 55
- اشاره 58
- 3. دین و چشم اندازهای نو 58
- الف) جهانی که ما در آن زندگی می کنیم 59
- ب) انتظار بشر امروز از دین 60
- ج) دین و تنهایی جامعه جدید 61
- د) بحران های روانی در غرب 63
- ه) دین، ابزاری برای غلبه بر بحران های دنیای کنونی 64
- و) احیای دینی در غرب 66
- ز) دوره بیداری مذهبی پس از پست مدرنیسم 67
- ح) دین داری امروز و دین داری دیروز 68
- ط) قرن بیست و یکم، قرن دین 70
- اشاره 71
- فصل اول: اسلام فراتر از زمان و مکان 71
- اشاره 71
- فتوحات مسلمانان در اروپا 72
- اندلس یا اسپانیای مسلمان 74
- علل پیشرفت اسلام در اروپا 76
- تأثیر اسلام بر تمدن اروپا 78
- علل انحطاط اسلام در غرب 80
- فصل دوم: اسلام و مسیحیت 81
- اشاره 81
- الف) نگاه مسیحیت به اسلام 83
- اشاره 83
- نگاه مسیحیت به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله 85
- نظر مسیحیت درباره قرآن و آموزه های اسلام 89
- دیدگاه مسیحیت درباره مسلمانان 92
- اشاره 95
- ب) رویارویی اسلام و مسیحیت 95
- تبلیغات ضد اسلامی کلیسا 96
- جنگ های صلیبی 97
- پی آمدهای جنگ های صلیبی 102
- زمینه های رویارویی در دوران معاصر 104
- اسلام و مستشرقان 105
- پیشرفت غرب و عقب ماندگی مسلمانان 107
- واتیکان و دنیای اسلام 109
- نداشتن شناخت متقابل 114
- ج) گفت و شنود میان اسلام و مسیحیت 114
- اشاره 114
- اسلام و مشکل درک آن 115
- اسلام، دین ناشناخته 117
- اسلام و مسیحیت، هم زیستی یا دشمنی 118
- اشاره 119
- فصل سوم: اسلام در عصر جدید 119
- الف) اسلام و چالش های نوین 121
- 1. اسلام و مدرنیسم 121
- اشاره 121
- 2. اسلام و جهانی شدن 124
- 3. بنیادگرایی اسلامی 127
- ب) اسلام در غرب و دگرگونی های معاصر 134
- اشاره 134
- 1. انقلاب اسلامی در ایران 134
- 2. اسلام در جهان تک قطبی 136
- 3. رویداد یازده سپتامبر 139
- اشاره 142
- 1. گرایش به اسلام در غرب 142
- ج) اسلام در اروپای امروز 142
- 3. اسلام و تروریسم 147
- 4. خطر استحاله اسلام 149
- 5. اسلام و نیازهای فردا 151
- 6. اسلام در قرن بیست و یکم 154
- اشاره 156
- میراث حضور مسلمانان در اروپا 157
- انگلستان 159
- فرانسه 162
- آلمان 164
- آلبانی 166
- مسلمانان بالکان 166
- بوسنی و هرزگوین 168
- بلغارستان 170
- لهستان 171
- اتریش 172
- یونان 173
- ایتالیا 174
- بلژیک 175
- سوئد 176
- هلند 176
- اسپانیا 177
- اشاره 179
- پیشنهادهای کلی 179
- اشاره 179
- 1. گسترش شبکه های برون مرزی 180
- 2. تبیین استراتژی تبلیغ 180
- 4. تبیین اسلام به عنوان هویت حقیقی یک فرد مسلمان 181
- 3. شناسایی آموزه های جذاب اسلام از نگاه انسان غربی و تأکید بر این آموزه ها 181
- 5. تبیین حقیقت «امت اسلام» 182
- 6. برنامه سازی در قالب فیلم و سریال، مستند، میزگرد، گزارش، فراخوان مقاله، نشست ها، سمینارها و... 182
- پرسش های مردمی 184
- پرسش های کارشناسی 184
و همین پندار مبنای سیاست استعماری آنها گردیده است. در این پندار چنین وانمود شده که شرقی کسی است که نمی تواند مصلحت خویش را تشخیص دهد؛ قادر به حکومت بر خود نیست؛ ساده لوح و خوش باور است؛ چون دقت ندارد. از این رو، همواره در اشتباه است و نمی تواند منطقی بیاندیشد یا واقعیت ها را به روشنی بیان کند. به قول ادوارد سعید از اندیشمندان مسلمان، آنان کوشیدند ثابت کنند «غرب منطقی است؛ پیشرفته است، برتر است، ولی شرق، غیرعادی، نابهنجار، عقب مانده و پست تر از اوست».(1)
به باور بسیاری از پژوهشگران، خاورشناسان علیه اسلام با استعمارگران همگامی کرده اند. خاورشناسان دانشگاهی در واقع کوشیده اند تا نشان دهند بسیاری از مطالب مربوط به باورهای اسلامی و اساساً عقاید مهم آن درست نیست.
خاورشناسان در بسیاری از موارد با نظر کلی اروپاییان در مورد اینکه اسلام مذهبی پایین تر از مسیحیت است و کاستی های بسیار دارد، هم نوایی داشته اند و از این رو، این دیدگاه را تقویت کرده اند که فرد اروپایی نسبت به فرد مسلمان برتر است.(2)
مونتگمری وات درباره شرق شناسی و رابطه آن با استعمار می گوید:
در دهه های اخیر بعضی از مسلمانان به متهم کردن خاورشناسان غربی پرداخته اند و گفته اند که آنان دست در دست استعمارگران داشته و سعی کرده اند اسلام را تضعیف کنند و یا حتی از بین ببرند...اشخاصی مثل من که در طبقه خاورشناسان قرار می گیریم طبعا دوست نداریم تا جزیی از دیوان سالاری به شمار آییم، ولی در واقع رابطه پیچیده ای میان خاورشناسان (در مفهوم وسیع آن) و استعمارگران وزارت خارجه وجود داشته است.(3)
1- برخورد آرای مسلمانان و مسیحیان، ص 181.
2- همان، ص 193.
3- همان، ص 178.