گذری بر اندیشه دینی در غرب صفحه 157

گرفت تا به واسطه شمشیر و نیزه، همچنین بیان می کند که چگونه یک فرهنگ مشترک اسپانیایی _ عربی، میان مسلمانان، مسیحیان و یهودیان، در زمانی که مسیحیان و یهودیان در حمایت قدرت اسلام قرار داشتند، شکل گرفت؛ چگونه فتح دوباره اسپانیا به دست اروپاییان، بر پایه اهداف سیاسی صورت گرفت و نه انگیزه های مذهبی و نیز چگونه، بیشتر به دلیل عقده حقارتی که اروپاییان داشتند تصویر تحریف شده ای از اسلام در میان قرن های دوازدهم تا چهاردهم میلادی برای آنان ساخته شد. وات تأکید می کند که تأثیرگذاری اسلام بر مسیحیت، بسیار بیشتر از آن میزانی است که معمولاً پذیرفته شده است. با اشاره ویژه به خدمات تمدن اسلامی به پیشرفت تولیدات فنی، اکتشاف های علمی و توسعه فکری فلسفی در اروپا، توضیح می دهد که تأثیرهای عمومی تر و ظریف تری هم وجود داشته است. روژه گارودی (1984م.) اسلام را به عنوان سومین رکن اروپا در کنار رکن یونان _ رومی و یهودی _ مسیحی می بیند و کلاوس لگوی (1993م.) بیان می کند که اروپای مدرن باید زایش خود را مرهون تمدن اسلامی بداند.(1)

میراث حضور مسلمانان در اروپا

میراث حضور مسلمانان در اروپا

سه مرکز مهمی که مسلمانان در آنجا دوران شکوفایی تمدنی خود را در اروپا گذراندند، اندلس، سیسیل و کرت بود. حیات پر حادثه مسلمانان اندلس، در سال 711م. (92 ه . ق) با عبور طارق بن زیاد و لشکریانش از تنگه جبل الطارق آغاز شد. این جامعه پس از 9 قرن حیات در سال 1609م. (1018 ه . ق)، به هنگامی که آخرین «موریسکو» خاک این کشور را به دلیل صدور فرمان اخراج آنان از سوی پادشاه اسپانیا ترک کرد، به کلی از میان رفت. بدین ترتیب، دوران عمر اندلس به عنوان پاره ای از امت اسلام به