گذری بر اندیشه دینی در غرب صفحه 50

می خورد.(1)

الوین تافلر، از اندیشمندان برجسته معاصر در زمینه پست مدرنیسم که آن را به عنوان «موج سومِ» تحولات غرب در پسِ دوره مدرنیسم (که آن را «موج دوم» می نامد) چنین می گوید:

درست به همان صورتی که موج دوم، نظریات سنتی را بی ارزش ساخت و نظام اعتقادی تازه ای که آن را واقعیت صنعتی می نامیم. رواج داد، اکنون نیز در آستانه «عصیان فلسفی» تازه ای هستیم که هدفش نفی فرضیات سیصد سال گذشته است. اندیشه های عصر صنعتی اکنون یا به کلی بی اعتبار و مردود و منسوخ شده است و یا در تئوری های بزرگ تر و محکم تری ادغام شده اند.(2)

ب) دوره بازگشت دین

ب) دوره بازگشت دین

امروزه در غرب علاقه و توجهی به مراتب بیش از چند دهه گذشته نسبت به دین نشان داده می شود و این بیشتر، نتیجه درهم شکستن و فروریختن بسیاری از ایدئولوژی ها و بت های ذهنی غرب است که از بطن اندیشه قرن های هجدهم و نوزدهم اروپا سربرداشته و جان گرفته بود. این ایدئولوژی ها، اندک اندک رد و ترک شدند و خطر و قدرت تخریبشان به گونه بی سابقه ای آشکار شد. امروزه دین در غرب، شمار زیادی از اندیشمندان را به مطالعه و تامل در این زمینه و نیز گرایش بی سابقه به دین جلب کرده است.

افزون بر این، گرایش چشم گیری به دین در قالب تعبیرهایی مانند «معنویت» یا جست وجوی «شیوه های معنادار» در سراسر اروپا و امریکا به چشم می خورد. این جست وجو، اگر چه نزد بسیاری از کسانی که در تنگنای محیط غیردینی غرب در پی