ناسیونالیسم از دیدگاه اسلام صفحه 110

اولاً محدود در دایره عرب هاست و فراتر از آنها را شامل نمی شود. ثانیا چون عربیت یک واقعیت است، متضمن یک آرمان فرا ملیتی نیست که برای دیگر ملت های جهان جاذبه ای داشته باشد. لذا در یک کمربند محصور می ماند، حتی با افرادی که آن سوی مرز هستند، تعارض هم پیدا می کند، عرب و غیر عرب، عرب و فارس، عرب و ترک؛ چون آرمانی در آن نیست که بتواند یک دایره وسیع تر از این هویت را فرا بگیرد. ولی نظام اسلامی، این گونه نیست. نظام اسلامی، هم دارای کاربرد ملی است، هم دارای کاربرد اسلامی است، هم دارای کاربرد جهانی است.(1)

بنابراین، رسانه های ما، به ویژه در برنامه های برون مرزی خود، باید به این نکته توجه داشته باشند که لازم است در دو محدوده کار کنند. گاهی مخاطب ما ایرانیان هستند (داخل یا خارج از کشور) که در این حالت، تأکید بر ملیت ایرانی و افتخارات آن، برای تقویت اشتیاق آنان به ایران و خدمت به آن، بسیار خوب است، ولی گاهی مخاطب ما جهان اسلام (اعم از ایرانیان) است. در این صورت، باید بر جنبه هویت اسلامی مخاطبان، در عین احترام به ملیت های متفاوت آنان تأکید کرد.

در سیاست گذاری ها نیز ما از مسلمانان جهان از هر ملیتی که باشند، حمایت می کنیم. در همین حال، منافع ملی خود را نیز زیر پا نمی گذاریم؛ زیرا هویت ملی ما چنین اقتضا می کند؛ همچنان که دیگر مسلمانان نیز نباید منافع ملی خود را خدشه دار سازند.

ه_) ارکان هویت ملی ایرانیان و نقش رسانه در تقویت و استحکام آن:

ه_) ارکان هویت ملی ایرانیان و نقش رسانه در تقویت و استحکام آن:

اگرچه میان هویت دینی و هویت ملی تفاوت قائل شدیم، ولی باید به این نکته مهم توجه داشت که هویت ملی ما ایرانیان، به کلی از باورها و دینمان جدا نیست، بلکه رکنی مهم از هویت ملی ما را دینمان تشکیل می دهد.

این یک واقعیت تاریخی است که ما مردم ایران، زبان و آداب و رسومی داریم و در وطن مشترک خود به سر می بریم، ولی این وطن، صرف آب و خاک نیست. این وطن، فضایی است که مردم در آن