- مقدمه تحقیق 1
- شرح حال مولف 2
- گزارش مباحث کتاب 4
- مقدمه مؤلف 6
- ویژگی های این تحقیق 6
- اشاره 10
- [شریعت و طریقت] 10
- شریعت و طریقت و سقوط شریعت 17
- تنافی سقوط شریعت با حکمت شریعت 20
- ریاضت های صوفیه و منافات آن با شرایع الهی 23
- خانقاه کجاست؟ 25
- کراهت شارب گذاشتن 27
- حقیقت و وحدت در گفتار صوفیان و فلاسفه 28
- [حقیقت وحدت وجود] 28
- سخنان جنید بغدادی در وحدت وجود 37
- سخنانی از حلاج 38
- سخنانی از خواجه عبدالله مغربی 41
- عطار نیشابوری و سخنانی درباره او 42
- سخنی از ملا عبدالرحمن جامی 42
- محیی الدین عربی و سخنان او در وحدت وجود 43
- اشعاری از ملای رومی 46
- اشعاری از شاه نعمت الله ولی و هجو آن 48
- صدرالدین شیرازی و نظریه در وحدت وجود 52
- کلمات فیاض و ملاهادی سبزواری در وحدت وجود 58
- هدف بعثت پیامبران 61
- [هدف شرایع در هدایت] 61
- نزول شیاطین و الهام آن ها 63
- مکاشفات شیطانی 66
- پیشینه فلسفه و عرفان در یونان 70
- ترجمه کتاب های فلسفی یونانی 80
- [فطری بودن معرفت خدا] 83
- قرآن و نفی توحید افعالی 83
- افکار بشری در معارف دینی 92
- معرفت فطری خدا 95
- معرفت خدا و اوصاف او در روایات 101
- مذمت صوفیه در روایات 113
- [رد بر صوفیه و فلاسفه] 113
- تطبیق و تأویل در مطالب فلاسفه و عرفا 123
- تفسیر به رأی 136
- کتاب های اصحاب ائمه در رد فلاسفه و صوفیه 139
- سخنانی از علامه مجلسی در رد صوفیه 143
- نظر فقها در باب منکر ضروری دین 147
- اختلاف های فلاسفه قبل از اسلام 152
- [ضرورت رجوع به کتاب و سنت] 153
- توضیحی درباره عقل و دلالت آن بر رد صوفیه و فلاسفه 153
- حقیقت علم در قرآن و حدیث و علوم بشری 166
- لزوم رجوع به کتاب و سنت در اصول و فروع 181
- معرفت خدا فعل خداست 203
- ظهور معرفت فطری در سختی ها 216
- برخی نظریّات درباره عالم ذر 221
- اشکال هایی بر عالم میثاق 221
- نمایه 225
- نمایه آیات 225
- نمایه روایات 233
- کتابنامه 236
- چکیده عربی 247
- چکیده انگلیسی 248
- بیان موسسه 250
مقدس حق وجود ندارد و ]کُلُّ شَیْءٍ هَالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ[ یعنی تمام اشیا از ازل نبوده و تا ابد هم موجود نخواهد شد.(1)
سپس، مفاد تفسیر او را اثبات نموده و در تفسیر آیه اصلاً به روایات اهل بیت رجوع نکرده؛ بلکه از معنای لغوی الفاظ آن و آیات دیگر در این مورد نیز غفلت کرده و سراغ معنای لغوی لفظ «هلاک» نرفته تا ببیند هلاک چه معنایی دارد.
با توجه به آیات قرآن، می شود گفت که هلاک چند معنا دارد:
1 هلاک در مقابل نجات؛ چنان که از آیه شریفه ]لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْیَیٰ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ[ (2)استفاده می شود. شمردن مُهلکات در مقابل مُنجیات شاهد این است.
2 هلاک به معنای مفقود شدن؛ چنان که در آیه ]هَلَکَ عَنِّی سُلْطَانِیَه[(3) به این معناست.
3 هلاک به معنای فساد؛ چنان که از آیه ]وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ(4)[ استفاده می شود.
4 هلاک به معنای مرگ؛ چنان که در آیه ]إِنِ امْرُؤٌ هَلَکَ(5)[ و آیه ]وَمَا یُهْلِکُنَا إِلَّا الدَّهْرُ(6)[ و آیه ]وَلَقَدْ جَآءَکُمْ یُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَیِّنَاتِ فَمَازِلْتُمْ فِی شَکٍّ مِمَّا جَاءَکُمْ بِهِ حَتَّی إِذَا هَلَکَ(7)[ به این معناست.
1- الحکمه المتعالیه، ج2، ص342 (فصل 30)؛ احیاء علوم الدین، ج12، ص74.
2- الانفال (8)، آیه 42: تا هر کس هلاک شدنی است، پس از اتمام حجت هلاک شود و هرکه حیات ابدی و جاوید را می خواهد به آن برسد.
3- الحاقه (69)، آیه 29: همه قدرت شوکتم نابود گردید.
4- البقره (2)، آیه 205: و فاسد کند حامِل را و نسل را قطع کند.
5- النساء (4)، آیه 176: هرگاه کسی بمیرد.
6- الجاثیه (45)، آیه 24: وجز طبیعت ما را نمی میراند.
7- مؤمن (40)، آیه 34: پیش از این نیز، یوسف با معجزات و دلایل به سوی شما آمد. و شما پیوسته در شک باقی بودید تا آن که او از دنیا رفت.