تاریخ فلسفه و تصوف صفحه 139

و نماینده ماست که از ما فرا گرفته و نقل می نماید، نه آن کسی که از رأی و فکر اهل جدال و قیاس اخذ کند.(1)

از این قبیل روایات در کتاب های حدیثی ما زیاد است که همه به شدت از تفسیر قرآن بدون مراجعه به اهل بیت عصمت و طهارت منع می کنند. خداوند علوم و مطالب قرآن را نزد ائمه دینn قرار داد، به خاطر آن که می دانست که بعد از پیغمبرˆ غصب خلافت می نمایند؛ تا غاصبان نتوانند ادعای علم قرآن را هم مطرح بنمایند و مجبور شوند که به اهل بیت پیامبر مراجعه کنند. پس خدا، به این ترتیب، راه خداشناسی و سعادت را برای مردم باز کرده است.

همین مطلب را امیرالمؤمنین و امام صادق‡ تذکر داده اند؛ و چنان که قبلا نقل کردیم، رسول خداˆ هم فرمود:

به درستی که خداوند قرآن را بر من نازل نمود و علی† کسی است که هرکس مخالفت او نماید درگمراهی واقع شده است و کسی که علم قرآن را از غیر علی† طلب کند، هلاک شده است. تا آن جا که بعد از مدح اهل بیت خود فرمودند: کسی که اکرام کند آنان را، مرا اکرام کرده است و کسی که یاری کند ایشان را، مرا یاری نموده و کسی که ترک کند آنان را، مرا ترک کرده است و کسی که طلب کند هدایت را در غیر آنان، پس به تحقیق مرا تکذیب نموده است... .(2)

پس همه این روایات ما را از تفسیر به رأی منع می کند و رجوع به اهل بیت را در تفسیر قرآن لازم و واجب می شمارد.

کتاب های اصحاب ائمه در رد فلاسفه و صوفیه