- مقدمه تحقیق 1
- شرح حال مولف 2
- گزارش مباحث کتاب 4
- ویژگی های این تحقیق 6
- مقدمه مؤلف 6
- [شریعت و طریقت] 10
- اشاره 10
- شریعت و طریقت و سقوط شریعت 17
- تنافی سقوط شریعت با حکمت شریعت 20
- ریاضت های صوفیه و منافات آن با شرایع الهی 23
- خانقاه کجاست؟ 25
- کراهت شارب گذاشتن 27
- حقیقت و وحدت در گفتار صوفیان و فلاسفه 28
- [حقیقت وحدت وجود] 28
- سخنان جنید بغدادی در وحدت وجود 37
- سخنانی از حلاج 38
- سخنانی از خواجه عبدالله مغربی 41
- عطار نیشابوری و سخنانی درباره او 42
- سخنی از ملا عبدالرحمن جامی 42
- محیی الدین عربی و سخنان او در وحدت وجود 43
- اشعاری از ملای رومی 46
- اشعاری از شاه نعمت الله ولی و هجو آن 48
- صدرالدین شیرازی و نظریه در وحدت وجود 52
- کلمات فیاض و ملاهادی سبزواری در وحدت وجود 58
- [هدف شرایع در هدایت] 61
- هدف بعثت پیامبران 61
- نزول شیاطین و الهام آن ها 63
- مکاشفات شیطانی 66
- پیشینه فلسفه و عرفان در یونان 70
- ترجمه کتاب های فلسفی یونانی 80
- قرآن و نفی توحید افعالی 83
- [فطری بودن معرفت خدا] 83
- افکار بشری در معارف دینی 92
- معرفت فطری خدا 95
- معرفت خدا و اوصاف او در روایات 101
- مذمت صوفیه در روایات 113
- [رد بر صوفیه و فلاسفه] 113
- تطبیق و تأویل در مطالب فلاسفه و عرفا 123
- تفسیر به رأی 136
- کتاب های اصحاب ائمه در رد فلاسفه و صوفیه 139
- سخنانی از علامه مجلسی در رد صوفیه 143
- نظر فقها در باب منکر ضروری دین 147
- اختلاف های فلاسفه قبل از اسلام 152
- [ضرورت رجوع به کتاب و سنت] 153
- توضیحی درباره عقل و دلالت آن بر رد صوفیه و فلاسفه 153
- حقیقت علم در قرآن و حدیث و علوم بشری 166
- لزوم رجوع به کتاب و سنت در اصول و فروع 181
- معرفت خدا فعل خداست 203
- ظهور معرفت فطری در سختی ها 216
- برخی نظریّات درباره عالم ذر 221
- اشکال هایی بر عالم میثاق 221
- نمایه 225
- نمایه آیات 225
- نمایه روایات 233
- کتابنامه 236
- چکیده عربی 247
- چکیده انگلیسی 248
- بیان موسسه 250
و اعمال بد را به خدا نسبت داد شیطان بود؛ چنان که خداوند در قرآن از او نقل فرمود که آن خبیث گفت:
]رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنی...[(1) ؛
پروردگارا به خاطر آن که مرا گمراه ساختی... .
پس تمام قائلین به توحید افعالی شاگردان دبستان او شدند و از آن سرچشمه ظلالت وگمراهی استفاده کردند و تبعیت او نمودند و طریقه جداگانه ای برای خود قرار دادند؛ برخلاف طریقه انبیا که اول آن ها حضرت آدم صفی الله بود که فرمود:
]رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ[(2) ؛
پروردگارا، ما بر خویش ستم کردیم و اگر بر ما نبخشایی و به ما رحم نکنی، مسلماً از زیان کاران خواهیم بود.
حضرت آدم کوتاهی و بدی را به خود نسبت داد و طلب آمرزش و رحمت نمود. تمام پیغمبران دیگر نیز، که قضایایشان در قرآن شریف نقل شده، کردارهای هر کس را به خودش نسبت داده اند.
[هدف شرایع در هدایت]
هدف بعثت پیامبران
1- الحجر (15)، آیه 39.
2- الأعراف (7)، آیه 23.