تاریخ فلسفه و تصوف صفحه 7

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله الذی لایحسّ ولایجسّ ولایمسّ ولایدرک بالحواسّ الخمس ولایقع علیه الوهم ولاتصفه الألسن، فکلّ شیء حسّته الحواسّ أو جسّته الجواسّ، أو لمسته الأیدی فهو محاط مخلوق موصوف مُدرک محدود، له شبیه ونظیر، قابل للزیاده

والنقصان والتغیّر والتبدّل، والخالق لایکون محاطاً ولا مخلوقاً ولا مدرکاً ولا محدوداً، لایُتغیّر ولایتبّدل، ولایوصف إِلَّا بما وصف به نفسه، وأنّی یوصف الذی تعجز الحواسّ أن تدرکه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار عن الإحاطه به، لأنّه الذی أعجز الأوهام أن تنال وجوده، وحجب العقول عن أن تتخیّل ذاته، فکلّما قدّره العقول والأوهام، أو تدرکه الأبصار والأفهام فهو مقدّر معقول مفهوم متناه وهو غیره تعالی، وغیوره تحدید لماسواه، لایتغیّر الله بانغیار المخلوق کما لایتحدّد بتحدید المحدود، مشیّء الأشیاء و مکوّن الأکوان فلا شیء ولا کون إِلَّا وهو قائم به و کائن له ومحقّق به، فالموجودات کلّها کائنات مختلفات مؤثّرات ومتأثّرات به لا معه، و هو تعالی فی مکان الألوهیّه و الرّبوبیّه، خِلو من خلقه و خلقه خِلو منه، لا هو فی مرتبتهم، ولا هم فی مرتبته لأنّ مرتبته تعالی مرتبه الألوهیّه والرّبوبیّه و المحیطیّه والقیّومیّه، ومرتبه خلقه المخلوقیّه والمحدودیّه والمربوبیّه و المحاطیّه فلایجری علیه ما هو جار فی خلقه ولایوصف بما یوصف به خلقه، وکلّما فی المخلوق لایوجد فی خالقه وکلّما یمکن فیه یمتنع من صانعه، فهو مقدس ومتعال و منزه عن مجانسه خلقه وأفعال عباده، وأنار العقول فی بیوت القلوب حجّهً وبرهاناً علی قدسه و تنزّهه لوضوح تنزّه العقول وتقدّسها عن مجانسه معقولاتها وصفاتها و حالاتها، ومایجری من المکاره