تاریخ فلسفه و تصوف صفحه 8

علیها، فکذلک ربّ العزّه وربّ العرش و ربّ العقول، فهی الآیه العظمی والمَثَل الأعلی للعلیّ القدوس المتعال وتبارک الذی نزّل الفرقان علی عبده، لیکون للعالمین نذیراً وبشیراً وسراجاً منیراً، أنزله بعلمه وجعله هدایه لأنامه، و أوجب اتّباعه وأوعد علی ترک الإقتداء والإهتداء به، فمن جعله أمامه ومقتداه هداه إلی صراط مستقیم، ومن طلب الهدی والعلم من غیره أضلّه الله عن السبیل القویم، إذ لم یدخل من الباب الذی فتحه الله لخلقه، ولم یأْت مدینه العلم من أبوابها، واعتمد علی الآراء والأفکارو المقائیس البشریّه، وطلب العلم والکمال من طریق الفلسفه والتصوّف و أیْم الله أنّهما طریقا الضلال وسبیلا الوَبال.

والصّلاه والسّلام علی أفضل خلقه باب الله القویم وصراطه المستقیم، وسبیله المقیم محمد وآله الطیّبین الطاهرین الذین جعلهم الله تعالی خزّاناً لعلمه وحملهً لکتابه، لیخرجوا النّاس من الظّلمات إلی النّور، فمن سلک سبیلهم هدی إلی صراط الحمید، ومن ترکهم فالشیطان له قرینٌ عتیدٌ، فالعتره والقرآن لایفترقان إلی یوم القیامه، وهما خلیفتا رسول اللهˆ، والثقلان العظیمان اللذان یجب علی الأُمّه التمسّک بهما معاً. واللعنه الدائمه علی أعدائهم ومعاندیهم والمنحرفین عنهم إلی یوم الدین.

اما بعد، واضح و آشکار باشد بر برادران ایمانی و طلاب علوم دینی که این کتاب، با نام تاریخ فلسفه و تصوّف، کتابی است کاشف از اسرار مگوی صوفیان و مبیّن عقیده فاسد آنان؛ چنان که به وضوح بیان می دارد مقالات مدعیان مکاشفه و شهود (اهل تصوف) با آراء فلاسفه مسلک عرفان فرقی ندارد و آن که نتیجه هر دو طریق یکی است و هر دو آنان نظریّات خود را از پیشینیان قبل از مسیح† گرفته اند.

اینان هیچ ربطی به هیچ شریعتی ندارند و به دروغ، خود را منتسب به شرع می نمایند؛ حال آن که تمام شرایع الهی و علوم و معارف ربوبی مخالف و مباین با طریق آنان است

و تمام قرآن وروایات و خُطَب و دعاها و عقل و فطرت حکم می کند بر فَساد و بطلان آن.

فیا إخوانی، اتّبعوا ما أُنزل إلیکم من ربّکم، و لاتتّبعوا من دونه أولیاء، و اسمعوا واعقلوا أن تقولوا یوم القیامه: لوکنّا نسمع أو نعقل ما کنّا فی أصحاب السعیر.