تاریخ فلسفه و تصوف صفحه 80

اما قرآن از جانب پروردگار نازل شده و به کلی این راه را مسدود کرده و فرموده است: عقول و افکار و اوهام و افهام به ذات قدوس و صفات و افعال او هیچ راه ندارند.

امیرالمؤمنین† در خطبه شریفه خود می فرماید:

مَنْ فَکَّرَ فِی ذَاتِ اللهِ تَزَنْدَقَ ؛(1)

کسی که در ذات خدا تفکر کند زندیق می شود.

تمام تکبیرات و تسبیحات مأثوره منزه دانستن ذات مقدس خداست از تعریف ها

و توصیف های بشری؛ چون همه آن ها تراوش های مغز و فکر بشر است و ربطی به خالق بشر ندارد.

ترجمه کتاب های فلسفی یونانی

حاج محمدعلی: آقای صباحی، اجازه می دهید یک سوالی بکنم؟

آقای صباحی: بفرمایید.

حاج محمدعلی: چگونه این علوم بشری یونانی در اسلام شیوع و رواج پیدا کرد؟

آقای صباحی: کمالات و علوم آل محمد‰ مردم را متوجه بزرگی و عظمت آنان می نمود؛ اما خلفای بنی عباس عاری و خالی از علوم الهی اسلامی بودند. آن ها (به خصوص مأمون عباسی) برای آن که مردم را سرگرم کنند و از توجه به در خانه حجج خدا و هادیان خلق بازدارند، تلاش کردند با ترجمه کتب یونانی به زبان عربی و ترویج

و تبلیغ علوم بشری، مردم را به تحصیل و تعلیم آن ها مشغول کنند تا مردم را از علوم قرآن و کسانی که از مجرای وحی و علم الهی به حقیقت علم رسیده بودند دور نمایند.

آنان به مدرّسین و مترجمین پول های گزاف می دادند و از آن ها تجلیل به عمل می آوردند تا مردم را به پس مانده علم یونانیان و تراوش های افکار بشری که هیچ ائتلافی بین آن ها وجود ندارد و با یکدیگر اختلاف دارند مبتلا نمایند. این جز خذلان