- پیشگفتار 1
- عمل ناتمام به احکام اسلام 1
- علاج سودمند 2
- عمل ناتمام به احکام اسلام 2
- پی نوشتها 3
- اتحاد و هوشیاری 3
- پاره ای از راه کارهای اسلامی 3
- پاره ای از راه کارهای اسلامی 3
- اتحاد و هوشیاری 4
- پیامدهای ترک اتحاد و هوشیاری 4
- ایستادگی و پایداری 5
- سستی مسلمانان 5
- ایستادگی و پایداری 5
- پی نوشتها 5
- پی نوشتها 6
- پیشی گرفتن دیگران بر مسلمانان 7
- نماز و زکات 7
- نماز و زکات 7
- پی نوشتها 8
- حج و جهاد 8
- حج و جهاد 8
- مسلمانان اولین و حج 9
- پی نوشتها 9
- مسلمانان اوّلین و جهاد 9
- امر به معروف و نهی از منکر 10
- امر به معروف و نهی از منکر 10
- گذشته و حال مسلمانان 10
- پی نوشتها 11
- ثروت در اسلام 12
- ثروت در اسلام 12
- اسلام و برابری مردان و زنان 12
- اسلام برترین نظام اقتصادی 13
- پی نوشتها 13
- اسلام برترین نظام اقتصادی 13
- اوامر و نواهیِ اسلام 14
- پی نوشتها 14
- اوامر و نواهیِ اسلام 14
- عامل سوم 15
- عامل نخست 15
- چرا سهل انگاری در ازدواج 15
- چرا سهل انگاری در ازدواج 15
- اسلام و ازدواج 15
- عامل دوم 15
- اسلام و موانع پیشرفت 16
- اسلام و موانع پیشرفت 16
- پی نوشتها 16
- وظایف قاضی 17
- مسلمانان امروز و می گساری 17
- داوری در اسلام 17
- داوری در اسلام 17
- جامعه و سیاست در اسلام 18
- پی نوشتها 18
- جامعه و سیاست در اسلام 18
- نمونه ای از امتِ واحده 19
- مسلمانان و برادری اسلامی 19
- آزادی های جامعه مسلمان 20
- پی نوشتها 20
- آداب اسلامی 21
- آداب اسلامی 21
- سنتِ حجامت 22
- پیامد های عمل نکردن به آداب اسلامی 22
- سنّت ازدواج 23
- سنت های دیگر 23
- لطف پروردگار به انسان از طریق وضع قانون 24
- سپاس گزاری نکردن مردم از خالق 25
- پی نوشتها 25
- تشویق و تنبیه, ضامن إجرا 26
- أهم و مهم 26
- تشویق و تنبیه, ضامن إجرا 26
- اضطرار 27
- ناچار ساختن 27
- ندانستن تکلیف 27
- إکراه 27
- در سرزمین دشمن 27
- شرط های دیگر 28
- زندان و جریمه 28
- افراط و تفریط 28
- پی نوشتها 29
- دگرگونی در احوال مسلمانان 29
- دگرگونی در احوال مسلمانان 29
از ایشان همسر می گرفتند . حتّی خلفای بنی امیه و بنی عباس که به شراب خواری می پرداختند این عمل را مخفیانه انجام می دادند و سعی می کردند ظاهر خود را آراسته جلوه دهند و بر کسانی که تظاهر به شراب خواری می کردند حدّ شرعی جاری می کردند .
مسلمانان امروز و می گساری
متأسفانه, امروزه شراب خواری و می گساری در کشورهای اسلامی, به پدیده رایجی تبدیل شده است تا جائی که نقل شده : زمانی نخست وزیر یک کشور اسلامی به یکی از روستاهای کشورش سفر کرد و چون در آن جا مغازه شراب فروشی نیافت؛ بخشدار آن ناحیه را توبیخ نمود و اولین کاری که پس از بازگشت به پایتخت انجام داد این بود که آن بخشدار را از مقام خود برکنار کرد و نخستین کاری که بخشدار جدید انجام داد این بود که یک مغازه شراب فروشی در آن روستا به راه انداخت .
داوری در اسلام
داوری در اسلام
اسلام به مسئله قضاوت و دادگستری در جامعه اهمّیت ویژه ای قایل است و لذا, امنیت, آسایش, آرامش و آسودگیِ کامل و حفظ آبروی مسلمانان را در سایهاحیای این بخش از دین می داند و حفظ حقوق فردی و اجتماعیِ آنان را مقرر می دارد, لذا برای تحقق همه این موارد و تضمینِ تداوم آنها, برای قوه قضائیه, استقلالی ویژه, و جایگاهی برجسته و احترامی فوق العاده قایل شده است . و کارِ قاضی را با دو زاویه دید, از جهتی دشوار و از جهتی آسان قرار داده است .
اسلام از جهت بی طرفی و عدم جانبداری یکی از طرفین دعوا, و نیز از جهت دقّت, و تقوا در صدور حکم, و پرهیز از رشوه خواری یا گرفتن هدیه, بر قاضی سخت گرفته است تا جایی که در تهدید او می فرماید : (القاضی علی شرف جهنم) «قاضی بر لبه پرتگاه جهنم قرار دارد», امّا از جهتِ سادگیِ کار و قرار ندادن و نداشتنِ حاجب و دربان بر او آسان گرفته است . هم چنین بر
او لازم دانسته در قضاوت و پایان دادن به اختلافِ طرفین شتاب نماید؛ بدون آن که از طرفین دستمزدی طلب کند یا از آنان مالیات و کارمزد و مانند ان در یافت نماید . چه این که اسلام چنین عملی را سخت بر او حرام کرده است, و مسلمانان نیز به این اصول و مقررات مربوط به امر قضا پای بند بودند . در نتیجه قضاوت در بین آنان طبق اوامر اسلام و نواهی قرآن و بیان پیامبر و امامان اهل بیت علیهم السلام صورت می گرفت . از این رو امر قضاوت, در نهایتِ سادگی و بدونِ اِتلاف وقت و مال, و همزمان در نهایتِ پاکی و عدالت, و بدون هیچ گونه انحراف و جانبداری و اجحاف و دست به دست کردن به سامان می رسید .
تاریخ نگاران آگاه غربی معترفند : یکی از عوامل پیشرفتِ شگرف و گسترش سریع اسلام ناشی از این بود که مردم سادگی, پاکی, دادگری, سلامت, استقلال, بی طرفی و برابری همگان از حاکم و محکوم گرفته تا زمامدار و رعیّت را در قضاوت اسلامی مشاهده کردند . به گونه ای که حتّی رسول خدا و امیرمؤمنان علیه السلام خود, همراه با طرف دعوای شان بی آن که میان خود و ایشان تفاوتی قائل شوند, در دادگستری حضور می یافتند .