نقش ائمه علیهم السلام در احیای دین جلد 1 صفحه 370

آنچه که بیان شد عاملی مؤثّر و قوی بود در اینکه پیروان مکتب خلفا،نظریات و آرای خلفا را، اگر چه بر خلاف احکام مسلّم اسلام هم باشند،بپذیرند و بدان جامۀ عمل بپوشانند.همان گونه که با مردم بی گناه و حرم خدا،و حرم پیامبر و اهل بیت آن حضرت،و یارانش و صدها امثال آنها رفتار کردند،و روز عاشورا،روز شهادت حضرت حسین علیه السّلام را عید گرفتند.

ولی با همۀ قداستی که آرای همۀ خلفا نزد ایشان داشت،هیچ کدام به اندازۀ آرا و اجتهادات خلفای راشدین،نزد ایشان حکم شرعی و سنّتی پایدار نبود.زیرا آنچه خلفای اموی به عنوان سنّت در جامعه باقی گذاردند،اکثرا در طول زمان به دست فراموشی سپرده شد؛به ویژه بعد از پا گرفتن خلافت عبّاسی.ولی آرای خلفای راشدین،و اجتهادات ایشان در مقابل سنّت رسول خدا،از آن زمان تاکنون،به عنوان احکام دینی،مورد قبول بعضی از فرق مسلمین قرار دارد.این تنها به خاطر روایات جعلی مورد بحث در گذشته است که در آن کوشش شده بود تا مقام پیامبر تنزّل داده شود و مقام خلفای راشدین،به ویژه عمر بن خطّاب،بر آن حضرت برتری یابد.ما معتقدیم که این، دومین عامل مهم برای تحریف پاره ای از احکام اسلام گردیده است.این درست علّت اصلی سخنی است که خاورشناسان گفته اند که احکام اسلام،بعد از حیات پیامبر تکاملی تدریجی داشته است و در طول زمان بر وسعت و عمق آن افزوده شده است.مانند خاورشناس مشهور یهودی و صهیونیست،اگناس گلدزیهر که کتابی بزرگ در این زمینه به نام«تکامل اعتقادات و احکام در اسلام»نگاشته است. (1)

اثر ترک رجوع به امامان اهل بیت علیهم السّلام

همۀ آنچه در گذشته یاد کردیم،نتیجۀ یک عمل است و آن دوری مسلمانان از امامان اهل بیت علیهم السّلام و رجوع نکردن به ایشان می باشد.ائمّۀ اهل بیت کسانی هستند که در جواب سؤال کننده چنین می گفتند:

«مهما أجبتک بشیء فهی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لسنا نقول برأینا من شیء.» (2)

«من هرچه به تو جواب گفتم،تحقیقا از رسول خداست،ما به نظر و رأی خود به هیچ وجه