- مقدّمه 1
- متن اوّلیه و اصلی اسلام،قرآن کریم: 4
- اخلاق و اخلاقیات: 5
- متون اعتقادی: 5
- ادعیه: 5
- دستورات عملی: 5
- اشاره 9
- این کتاب 12
- اشاره 16
- معنی«اله»در لغت عرب 18
- معنی«اله»در قرآن کریم 18
- اشاره 28
- معنی«رب»در لغت عرب 28
- اشاره 43
- مقدّمه 45
- اشاره 50
- وجود اسمی 51
- وجود مفهومی 52
- وجود عملی یا شخصیّت اسلامی 53
- وجود جامعۀ اسلامی 54
- تحریف،و ابعاد آن در امم گذشته 58
- کتمان 58
- در هم کردن حق و باطل 59
- تحریف 59
- اشاره 61
- حافظان و ناشران اسلام 61
- مردی از من 65
- نظر مفسّران 74
- نظر لغویّون 75
- اشاره 77
- اشاره 79
- این اسلام طیّ چهار مرحله در جامعه ظهور یافته و به چهار وجود،موجود شده است: 80
- 2.وجود مفهومی: 80
- 1.وجود لفظی(اسمی): 80
- 3.وجود فعلی: 81
- 4.جامعۀ اسلامی: 82
- امّت بازپسین 87
- اشاره 91
- ابو ذر غفاری 114
- میثم تمّار 117
- رشید هجری 120
- اشاره 123
- اشاره 149
- اشاره 153
- لعنت های بیجا 154
- تحقیق در روایات سبّ و لعن 159
- علّت نشر این روایات 163
- پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم با امور دنیا آشنا نیست 166
- پیامبر قرآن را فراموش می کند 169
- نتیجه 174
- اشاره 177
- نشر پنهانی حدیث 180
- اشاره 182
- هدف شوم معاویه 183
- تلاش معاویه در این راه 185
- اشاره 192
- غنا و موسیقی در اسلام 192
- مجسّمه از دیدگاه اسلامی 193
- هم نشینی با زنان بیگانه 194
- اشاره 196
- یک مشاهدۀ عینی 197
- اوج قداست مقام خلافت 199
- عثمان در ترازوی این روایات 199
- پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم در چنگال سحر 201
- اشاره 207
- عوامل تحریف 209
- اشاره 217
- بررسی سند 217
- قضاوت قاطع قرآن کریم 218
- نتیجه 227
- شواهد یادشده از انجیل و تورات 229
- فرق بین دو نسخه 237
- فشردۀ گفتار دو پیامبر 237
- مقایسه آیات قرآن با عبارت عهدین(تورات و انجیل) 238
- دیر بحیرای راهب 240
- در انتظار پیامبر خاتم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 240
- دومین سفر به شام 242
- دانای ایران 244
- ابن هیّبان شامی 245
- دانشمندان فداکار 246
- عالم متعصّب یهودی 247
- یهود بنی قریظه 247
- نتیجه 248
- اسلام شناسان غربی،و روایات نزول اوّلین وحی 249
- اشاره 251
- مقایسۀ روایات مکتب خلفا با روایات موجود در مکتب اهل بیت علیهم السّلام 251
- خلاصۀ سخن 253
- اشاره 259
- اشاره 262
- بخش اوّل از روایات طبری،در تفسیر«تمنّی»و«امنیّه» 262
- آیات سورۀ نجم 274
- اشاره 274
- آیات سورۀ حج 278
- تفسیر قرآنی آیه 283
- آیات سورۀ اسراء 286
- روایات در برابر قرآن کریم 288
- اشاره 288
- اسناد روایات در اسطورۀ غرانیق 291
- تضاد و تناقض در متون روایات اسطورۀ غرانیق 295
- تضادّ مضامین اسطوره با حالات پیامبر 297
- عصمت انبیا 300
- اشاره 306
- خلاصۀ بحث 310
- کشف حقیقت 315
- سوء استفادۀ دشمنان اسلام 316
- اشاره 318
- اشاره 320
- موافقت خلیفه عمر با پروردگار 320
- متابعت قرآن از لفظ عمر 323
- موافقت قرآن با رأی خلیفه 323
- احادیث فضایل 324
- احادیثی که شخصیت پیامبر را پایین می آورد 326
- پیامبر ایستاده بول می کند: 326
- پیامبر گوشت قربانی بت می خورد: 327
- شکستن شخصیت پدران پیامبر 328
- اشاره 329
- موافقت دربارۀ مقام ابراهیم 329
- نقد و بررسی احادیث موافقات عمر 329
- موافقت دربارۀ بانوان پیامبر 331
- موافقت در جملۀ«فتبارک اللّه أحسن الخالقین» 332
- بررسی موافقات،با ملاحظۀ روایات 333
- دربارۀ حجاب بانوان پیامبر 333
- اشاره 333
- اشاره 334
- شأن نزول آیۀ حجاب در روایات 334
- دربارۀ رشک بردن بانوان پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 335
- دربارۀ حکم تحریم خمر 336
- حدیث ایستاده بول کردن پیامبر 340
- خوردن گوشت قربانی بت ها 341
- اشاره 344
- اشاره 345
- احادیث لعن پیامبر بر مسلمانان 346
- اقرار پیامبر بر عدم آگاهی اش در امور دنیوی 346
- نتیجه 347
- نماز خواندن پیامبر در حال جنابت 347
- فراموشی پیامبر اکرم در نماز 347
- بینش خاص ناشی از این احادیث در مکتب خلافت 349
- علّت انتشار چنین احادیث در مکتب خلافت 350
- اشاره 354
- بدترین تأثیر احادیث یادشده 356
- داستان نهی عمر از عمرۀ تمتّع 358
- نتیجۀ بحث های گذشته 364
- کشتار خاندان پیامبر،و اسارت دختران او: 368
- عامل دیگر در تغییر احکام اسلام 369
- اثر ترک رجوع به امامان اهل بیت علیهم السّلام 370
- اشاره 372
- اشاره 373
- شمایل آن حضرت 373
- سخن گفتن آن حضرت 374
- رفتار آن حضرت در خانه 375
- در بیرون از خانه 375
- مجلس آن حضرت 376
- اشاره 380
- اشاره 384
- جعل حدیث 386
- چرا حدیث جعل کردند 386
- فرمان شدّت می گیرد 389
- فرمان رسمی جعل حدیث 389
- اشاره 390
- صدور فرمان سوّم 390
- حدیث یوم الدّار 391
- از زبان عایشه: 392
- نقیض این روایت 392
- از زبان ابو هریره: 394
- روایت مسلم: 395
- روایت اعمش از ابن عبّاس: 396
- روایات طبری و سیوطی: 397
- دو تذکّر 399
- یک دروغ شاخدار 400
- بر بالای کوه صفا 401
- داستان اصلی چیست 402
- اشاره 405
- زمان ساختن این روایت ها 405
- دو روایت جعلی دیگر 406
- خلاصه 407
- اشاره 409
- مقدّمه 411
- حدیث دوم 412
- حدیث اوّل 412
- حدیث سوم 413
- ارزیابی احادیث گذشته 414
- ارزیابی حدیث چهارم 416
- حدیث چهارم 416
- حدیث سازی سمره بن جندب 419
- بت ها باید شکسته شوند 420
- اشاره 424
- مسابقۀ پیامبر و همسرش 428
- حدیث تیمّم 429
- بررسی و تحقیق در حدیث 430
- واقعیت مسأله 434
- نتیجۀ انتشار این مجعولات در متون اسلامی 436
- اشاره 441
- اشاره 443
- اشاره 447
- سابقۀ پیش از اسلام 447
- در عصر خلیفه دوم 450
- حدیث جسّاسه و دجّال 451
- نفوذ در مکتب خلفا 451
- بررسی حدیث 453
- اسلام شناسان غرب و حدیث جسّاسه 455
- در راه شناخت بیشتر تمیم داری 456
- خلاصه 458
- اشاره 461
- اشاره 463
- شاگردان کعب 467
- نفوذ کعب در مقامات رسمی 468
- حافظان اسلام در برابر کعب الاحبار 472
- چرا کعب الاحبار مورد توجّه قرار می گرفت 473
- خلاصه 477
- اشاره 479
- اشاره 482
- والیان و کارگزارانی که از جانب پیامبر یا أبو بکر تعیین شده اند 483
- نمایندگان قبایل عرب که به دیدار پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آمدند 483
- صحابیانی از انصار 484
- قاصدانی از جانب پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ابو بکر 484
- صحابیان هم نام 484
- فرماندهانی برای سپاه اسلام 485
- صحابیانی از قبایل مختلف 485
- صحابیان که زمان پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم را درک کرده اند 485
- صحابی بودن به دلیل شرکت در جنگ های زمان أبو بکر 486
- از فرماندهان ارتش عراق 486
- از فرماندهان ارتش اسلام در جنگ های ارتداد 486
- صحابی بودن به دلیل دیدار با أبو بکر یا نامه نوشتن أبو بکر به وی 486
- صحابی بودن به دلیل کمک رسانی به ارتش ابو بکر 487
- عبد اللّه بن سبا و سبائیان 487
- راویان(حدیث)ساختۀ خیال سیف 489
- شاعران ساختۀ خیال سیف 493
- تابعین ساختۀ خیال سیف 493
- اشاره 495
- در عراق 498
- در حجاز 498
- اشاره 498
- در یمن 499
- در ایران 499
- در شام 499
- ایّام ساختگی سیف 500
- جنگ ها و لشکرکشی های ساختۀ سیف در ردّه و فتوح 501
- نگرشی کوتاه به آن افسانه ها 501
- اشاره 501
- نگرشی کوتاه به جنگ اخابث 502
- جنگ الیس و فتح امغیشیا 503
- خرافاتی که سیف همانند معجزه ساخته است 504
- تحریف سیف،در زمان وقوع حوادث تاریخی 505
- تحریف در اسامی 506
- اشاره 508
- روایت های سیف در کتب وزین مکتب خلفا 510
- علّت انتشار دروغ های سیف در کتب معتبر مکتب خلفا 514
- اشاره 517
- روایات مکتب خلفا در کتب وزین مکتب اهل بیت علیهم السّلام 519
- اشاره 530
- شرط رجوع به منابع اوّلیۀ اسلام 532
- شرط رجوع به قرآن کریم 533
- اشاره 533
- چند روایت در نهی از تفسیر برأی کردن 538
- اشاره 540
- اشاره 542
- بررسی این تفسیرها 545
- دردی دیگر 555
- اشاره 557
- بخش اول:منع نشر حدیث و سیرۀ پیامبر 560
- اشاره 561
- بخش دوم:شکستن شخصیت پیامبر 561
- افسانۀ غرانیق 563
- اشاره 568
- بخش سوم جعل حدیث 568
- چند نمونه از این احادیث 570
- خراب کاری عناصر نفوذی در روایات 574
- خاتمه 576
دندان های سفیدش همچون برف نمایان می شد.»
رفتار آن حضرت در خانه
از امام حسین علیه السّلام روایت شده که فرمود:از پدرم خواستم تا سیره و رفتار پیامبر را در خانه و بیرون از خانه و در مجلس،بیان فرماید.پدرم فرمود:
«پیامبر وقت خود را در خانه سه قسمت کرده بود،یک قسمت برای خدا،یک قسمت برای خود و قسمتی برای خانواده،و آن بخش را نیز که به خود اختصاص داده بود،در اختیار خلق و رسیدگی به کار خاصّ و عام صرف می فرمود.در خانه که بود،با روی باز ارباب نیاز را می پذیرفت و چیزی از آنان دریغ نمی داشت.البته دیدار صاحبان فضیلت و حاجت را که یک حاجت و یا دو حاجت و یا بیشتر داشتند،به اندازۀ فضل و مقدار حاجتشان مقدّم می داشت و به کاری که صلاح امّت و خودشان در آن بود،وامی داشت.حال دیگر مردمان را نیز از ایشان می پرسید و بر آنچه سزاوارشان بود،آگاهشان می فرمود.به حاضرین می سپرد تا معارف اسلامی را که از من فرا می گیرید،به غایبین برسانید و همچنین نیاز مستمندان را گزارش دهید.به درستی که هرکس نیاز نیازمندی را به فرمانروایی برساند،خدای تعالی قدم های او را در سرای پسین،بر صراط پایدار داشته از لغزش نگاه می دارد.
مردم به دیدار حضرتش می شتافتند و با کسب معرفت دربارۀ امور دین و دنیای خویش،از محضر مبارکش متفرّق می گشتند.البته سخن جز اینگونه گفته نمی شد و از کسی جز اینها نمی پذیرفت.»
در بیرون از خانه
امام حسین علیه السّلام می فرماید:پرسیدم روش پیامبر در بیرون از خانه چگونه بود؟فرمود:
«سخن به ضرورت می گفت و دم فرو می بست،مگر دربارۀ کاری که داشت،تا دل های مردمان را پیوند دهد و همچنین از او و هم از خودشان رمیده نشوند.عزیز هر قومی را گرامی می داشت و همو را بر ایشان برای ریاست می گماشت.مردمان را از فتنه ها بیم می داد.در میان ایشان بود، بی آنکه خوش رویی و خوش خویی خود را از ایشان دریغ دارد و در عین حال از ایشان در پرهیز بود.از اصحاب خود دلجویی و تفقّد می فرمود و احوال مردمان را از مردم جویا می شد.
نیکویی را ستایش و تقویت می کرد و زشتی را نکوهش کرده خوار می داشت.میانه رو بود و