نقش ائمه علیهم السلام در احیای دین جلد 1 صفحه 568

روایات بسیاری ساختند و در میان مسلمانان نشر دادند.

در نتیجه،این مطلب روشن شد که امویان در زمان معاویه،با جعل حدیث به همۀ اهداف خود رسیدند.بنابراین،جعل حدیث را سومین عامل در تغییر احکام و عقاید اسلام می شماریم.

بخش سوم جعل حدیث

اشاره

سومین وسیله،جعل حدیث می باشد.در گذشته بیان شد بیشتر آن روایات زیان بار،در زمان حکومت معاویه ساخته شده است.این گفته،بنابر حدس و تخمین نمی باشد،بلکه در کتب ثبت و ضبط شده است.«مدائنی»چند دلیل در کتاب«الاحداث»خود به شرح ذیل ثبت کرده است:

معاویه در سال اوّل خلافتش-که آن را«عام الجماعه»نامیدند-فرمانی به همۀ کارگزارانش، در تمام بلاد اسلامی صادر کرد،که هر کس در فضیلت ابو تراب و خاندانش روایت کند،خونش هدر،مالش مباح،و از چتر حفاظت حکومت خارج است.

بار دوم به تمام کارگزارانش فرمانی صادر کرد،که شهادت شیعیان علی علیه السّلام و خاندانش را نپذیرند؛دوستداران عثمان و آنان که روایاتی در فضیلت وی نقل می کنند،و در سرزمینی تحت فرمانروایی شما زندگی می کنند،شناسایی کنید و به خود نزدیک سازید،و اکرامشان بنمایید،و آنچه را که ایشان در فضیلت عثمان نقل می کنند،برای من بنویسید،و اسم گوینده و نام پدر و خاندانش را ثبت کنید.

بدین سبب،هرکس روایتی از پیامبر در فضایل عثمان نقل می کرد،به صورت یک سند دولتی درمی آمد،و به دربار خلافت اموی ارسال می شد.آنچنان این فرمان اجرا گشت که فضایل عثمان و روایاتی که متضمّن فضایل وی بود،فراوانی یافت.زیرا معاویه پول و خلعت و جایزه و املاک و زمین و آنچه در دست داشت،بی دریغ و با سخاوت تمام،در این راه به کار می گرفت،و آن را میان اعراب و موالی پخش می نمود.بنابراین،جعل روایت در هر شهر از بلاد اسلامی بالا گرفت،و دنیاپرستان به مسابقه با یکدیگر پرداختند.هیچ فرد طرد شده و دورافتاده ای نبود که به نزدیک مأمور دولتی و حاکمی از حکّام معاویه رفته و روایتی در فضایل و مناقب عثمان نقل کند،مگر آنکه نامش نوشته می شد و به دستگاه قدرت نزدیک می گردید،و شفاعت او در مورد دیگران نیز پذیرفته می شد،و ارج و مقام اجتماعی می یافت.مدّتی بدین ترتیب گذشت.

بعد از این اعلامیه،فرمان دیگری از دستگاه مرکزی خلافت صادر شد که حدیث در مورد