نقش ائمه علیهم السلام در احیای دین جلد 1 صفحه 75

6. «قال المراغی:إنّما یرید اللّه لیذهب عنکم السّوء و الفحشاء یا أهل بیت الرّسول و یطهّرکم من دنس الفسق و الفجور الّذی یعلق بأرباب الذّنوب و المعاصی.» (1)

نظر لغویّون

ایشان نیز در معنای«رجس»،کلماتی دارند که تطهیر از آن به عصمت منتهی خواهد بود.

راغب اصفهانی می گوید:

«رجس چیز پلید است.گفته می شود:«رجل رجس»(مردی پلید)و«رجال أرجاس»(مردانی پلید).خداوند می فرماید: «رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ» (پلیدیی است از عمل شیطان).پلیدی به چهار صورت ممکن است وجود داشته باشد:یا از نظر طبیعت،یا از جهت عقلانی،یا از نظر شرعی و یا از همۀ این جهات،مثل مردار.زیرا مردار هم از نظر شرعی پلید است،هم از نظر عقل و هم از نظر طبیعت انسانی.پلید از نظر شرع،چیزهایی است مثل قمار و شراب.پاره ای گفته اند که اینها از نظر قضاوت عقل هم پلید محسوب می شوند....» (2)

ابن اثیر،لغوی مشهور،در«النهایه»می نویسد:

«الرّجس:القذر،و قد یعبّر به عن الحرام و الفعل القبیح»:رجس چیز پلید است،و گاهی نیز از آن به کار حرام و عمل قبیح تعبیر شده است. (3)

علاّمه ابن منظور گفته است:

«الرّجس:القذر،و قد یعبّر به عن الحرام و الفعل القبیح و العذاب و اللّعنه و الکفر.»:رجس پلیدی است،و گاهی از حرام و کار قبیح و عذاب و لعنت و کفر،به رجس تعبیر می گردد. (4)

فیروزآبادی می گوید:

«الرّجس:القذر،و کل ما استقذر من العمل و العمل المؤدّی إلی العذاب و الشّکّ و العقاب و الغضب.»:رجس پلیدی،و هر عمل بد و آلوده و هر کار به عذاب و شک و جزای بد و خشم منتهی شود،می باشد. (5)

1- 1) -تفسیر مراغی 7/22، [1]چ مصر 1392.
2- 2) -مفردات القرآن،مادّۀ رجس187/،چ تهران 1373.
3- 3) -النّهایه فی غریب الحدیث و الاثر 200/2، [2]چ مصر 1383.
4- 4) -لسان العرب [3]المحیط،مادّۀ رجس 1128/1،چ یوسف خیاط و ندیم مرعشلی.
5- 5) -قاموس المحیط، [4]مادّۀ رجس 227/2،چ مصر.