نقش ائمه علیهم السلام در احیای دین جلد 2 صفحه 247

1- ( 1)- احزاب: 37.\i ... وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ وَ تَخْشَی النَّاسَ ...

یعنی بنابر آنچه گفتی-که به سبب اعلم بودن یوشع،او وصیّ موسی شد-علی نیز بدین سبب وصیّ من می باشد.

در این پرسش و پاسخ بین پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سلمان،مقصود اصلی آگاه کردن مسلمانان است که:

-وصایت علی از پیامبر نه به سبب آن بوده که خویشاوند پیامبر و عموزاده اش بوده؛چه عبّاس نیز عموی او بوده است.

-و نه به سبب دامادی پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بوده؛که شاید در آن روز پیامبر داماد دیگری نیز داشته است.

-و نه به سبب فداکاریهای او در جنگ با مشرکان بوده؛گرچه مانند او کسی در جنگ ها فداکاری مؤثّر نداشته است.

-و نه به سبب پیشی گرفتن او در اسلام آوردن بوده است.

-و نه به سبب اینکه او-بر خلاف بقیّۀ صحابه-هرگز بت نپرسیده است....

همۀ آنها و غیر آنها که در حضرتش بوده،در حساب اسلام فضیلت است،ولی وصیّ پیامبر در درجۀ اوّل مسئول حفظ شریعت آن پیامبر است.پس باید اعلم ایشان به شریعت پیامبر باشد،و حضرت علی علیه السّلام اعلم صحابه به اسلام بوده است.

در گفتار سلمان شهادت است بر آنکه پیامبران گذشته را نیز وصی بوده است،و چنین شهادتی از سلمان برای بعضی از مسلمانان از قبیل«بلی و لکن لیطمئنّ قلبی»می باشد،و برای بعضی از مسلمانان که از منافقان بوده اند،روشنگرتر از فرمایش شخص پیامبر است.

حدیث دوم

صحابی دیگر پیامبر،بریده (1)نیز چنین روایت می کند و می گوید:پیامبر فرمود:

«هر پیامبری را وصیّ ای می باشد،و علی وصیّ من و وارث من می باشد.» (2)